臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
韩郎牡丹迹已久，殷七杜鹃名谩新。何似熙熙行阙里，花随和气四时春。
渌净堂前竹，秋期赴白云。不知缘底事，一日可无君。
大有少年那薄幸，姮娥须惜老成人。
子云每好奇，招我游山泽。偏兹会佳趣，历览尽幽僻。
维阳有崇山，日出烟雾隔。穷探不知远，但觉多寒阨。
萦回林麓深，窈窕蹊径窄。陟冈纵奇观，未至心已怿。
屹然峙浮图，天孤一峰碧。百折乃肯下，磅礡势辟易。
前面苍龙首，后负灵鳌脊。雄踞虎妥尾，雌伏乌敛翮。
地胜气所钟，土色状琥珀。上有百岁梅，下有千岁柏。
左右脩竹林，森森列矛戟。乃于隐约间，凝然结幽宅。
不知何人地，欲问山中客。同游忽告予，先人此窀穸。
为言经营难，小立话畴昔。兹山莘精蓝，蟠据无罅隙。
惜土如惜金，谁能此藏魄。忆昔先人存，颇有风水癖。
偶读青乌经，送识来龙脉。穷探得兹穴，屡请竟莫获。
因之号南山，以志聊自释。神游心不忘，遗命在易箦。
再请拒益坚，衷情从内迫。负愆背若芒，失措手犹螫。
三年读礼经，方寸恒戚戚。昨承郡国荐，专教上海席。
世变之京师，所历备艰厄。亲骨未入土，此实入子责。
匪惟热中肠，亦复泚其额。还家踰一纪，终请始不惜。
方将议封树，讵意远行役。及归岁云暮，故地启新辟。
俄于畚锸下，石露见刻画。三复穆陵诗，摩挲出圭璧。
若曰风雨寒，草草奚所适。重约舞凤笙，迟归在朝夕。
昔藏事已非，今获语可绎。百年如合符，此理疑感格。
愿徵先生言，庶为生者益。我观孝子志，百顺无一逆。
临事苟获为，努力甘毁瘠。于心或有慊，神明谅能谪。
如子克奉襄，众指见巨擘。古来卜吉事，往往著简册。
致鸟表清忠，眠牛发陈迹。佳哉滕公城，欲堕王果石。
子也慎其终，今闻永无斁。勿谓经营难，馀庆善所积。
罡风吹雪散云关，一片愁心万壑间。剩与行人助行色，风看杨柳雪看山。
骨瘦筋衰六十翁，班行犹自缀群公。无才祇觉君恩重，揣分安能国计充。
民力艰难愁鬓里，天心仁爱雪花中。朝家自有真刘晏，早济三军奏捷功。
