舟中观马目乌龙山

一从为郡后,来往十年间。
自笑成何事,犹容看此山。
旧人多粗给,老子愿常閒。
今晚归书屋,溪僧定叩关。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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云南更有溪,丹砾尽无泥。药有巴賨卖,枝多越鸟啼。
夜清先月午,秋近少岚迷。若得山颜住,芝差手自携。
头上花枝照酒卮,酒卮中有好花枝。
身经两世太平日,眼见四朝全盛时。
况复筋骸粗康健,那堪时节正芳菲。
酒涵花影红光溜,争忍花前不醉归。
荷叶参差卷,榴花次第开。
但令心有赏,岁月任渠催。
风波千里别,书信二年稀。乍见悲兼喜,犹惊是与非。
身名判作梦,杯盏莫相违。草馆同床宿,沙头待月归。
春深乡路远,老去宦情微。魏阙何由到,荆州且共依。
人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。
开张图卷轴,颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩,鲈鱼雪片肥。
怜君诗似涌,赠我笔如飞。会遣诸伶唱,篇篇入禁闱。

客从昆崙来,遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀,食之可以凌太虚。

受之颇谓绝今昔,求识江淮人犹乎比石。如今虽在卞和手,□□正憔悴。

了了知之亦何益,恭闻士有调相如。始从镐京还,复欲镐京去。

能上秦王殿,何时回光一相眄。欲投君,保君年,幸君持取无弃捐。

无弃捐,服之与君俱神仙。

剩紫残红能几许。晓枕惊回,无柰纷纷雨。雨过柳风吹不住。

不吹愁去吹春去。

莫怪东君分别遽。镜懒钗慵,不是留春处。嫩叶渐看成绿雾。

须臾又恐秋霜妒。

无日无乡梦,空街与大堤。白长香米熟,青浅麦芽齐。

荻月铺双寺,渔双冷孟溪。长江无尽处,渐觉雁飞低。

戒香温鼎,禅味近来新领,未眠时。烛影穿帘细,经声出院迟。

但求无障碍,同等有情痴。一段闲中意,月明知。

野棘荒原日又残,萧条孤影夜栖寒。如今已遂连枝好,又恐分飞在急难。

晋公早许济时才,少主恩缘数世来。跋扈强藩能驾驭,艰难天宪复昭回。

六年行意身何憾,万死投荒世可哀。莫诮平泉犹未达,我心陵谷尚难灰。

荦确初开百亩荒,四明山麓有丹房。种来玉子双双白,凿破云根寸寸方。

赤水洞天宜避世,全椒道士可休粮。会寻瀑布声中去,一洗吾生浩劫忙。

洛社耆英久隐居,书田付与子孙锄。
终南不是功名径,说著功名俗了渠。

参苓不贮药笼中,老作人间自在翁。日昃芹宫辞簉鹭,天高榆塞羡归鸿。

芒鞋翠湿巢松露,布袖香沾采藻风。村饮野吟农圃乐,与君从此四般同。

易乎易,万古传来惟一易。
羲文之心即是周孔心,问谁要于心外寻脚迹。
画之前,妙处难为言。
画之后,乾坤实居万化先。
谁将乾坤大父母,下与五十六卦为等伍。
既道先天一字无,云何却以后天混入先天图。
嗟吁平生粗知读周易,只向本本原原认太极。
一易之外更无之,嗟哉何人更以三为七。
欲知玄,问子云。
欲知包,问子平。
欲知筮,当叩焦与京。
要识乾坤真面目,请将四圣之经闭户十年读。
迟迟日气暖,漫漫雪天春。知君欲醉饮,思见此交亲。

吴蚕八茧鸳鸯绮,绣拥彩鸾金凤尾。

惜时梦断晓妆慵,满眼春娇扶不起。

侍儿解带罗袜松,玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷,笋箨初抽弓样软。

三尺春云入手轻,一弯新月凌波浅。象床舞罢娇无力,雁沙踏破参差迹。

金莲窄小不堪行,自倚东风玉阶立。

乾坤纳纳神禹功,岳五渎四排当中。长江浩淼渎之一,盘勃元气生洪蒙。

尾闾万里注溟澥,地乳三澨穿胁胸。嶓冢华阳自秦蜀,沱潜云梦连苍穹。

熊渠大国撑砥柱,岷川矗怒来磨砻。上牢下牢水漰泻,黄牛峡险浮巴东。

南戒直与汉江合,洞庭彭蠡支流通。沙市城郭笼蜃雾,西塞行箐藏渚宫。

石尤激浪势㶁㶁,鼍鼓结阵声逢逢。武昌白帝纷在眼,天光霞色摇青红。

我来经过驾舴艋,垂堂弗戒行匆匆。二更泊船虎渡口,柁楼星斗垂长空。

采采黄精挂杖头,山南山北几经秋。半筐秀色添新味,满把繁英尽浣愁。

骨格拚教如瘦鹤,江湖何处不饥鸥。安能独效灵均意,欲种糇粮偏九州。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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