昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”
守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也。
而予处之旬月,安而乐之,求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言,山栖羝服,无轩裳宫室之观,文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时,法制未备,则有然矣,不得以为陋也。
夫爱憎面背,乱白黝丹,浚奸穷黠,外良而中螫,诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容,宋甫鲁掖,折旋矩矱,将无为陋乎?夷之人乃不能此,其好言恶詈,直情率遂,则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也。
始予至,无室以止,居于丛棘之间,则郁也;迁于东峰,就石穴而居之,又阴以湿。龙场之民,老稚日来视,予喜不予陋,益予比。予尝圃于丛棘之右,民谓予之乐之也,相与伐木阁之材,就其地为轩以居予。
予因而翳之以桧竹,莳之以卉药,列堂阶,办室奥,琴编图史,讲诵游适之道略具,学士之来游者,亦稍稍而集。于是人之及吾轩者,若观于通都焉,而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”,以信孔子之言。
嗟夫!诸夏之盛,其典章礼乐,历圣修而传之,夷不能有也,则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令,搜抉钩絷之术穷,而狡匿谲诈,无所不至,浑朴尽矣!
夷之民,方若未琢之璞,未绳之木,虽粗砺顽梗,而椎斧尚有施也,安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然,典章文物,则亦胡可以无讲?今夷之俗,崇巫而事鬼,渎礼而任情,不中不节,卒未免于陋之名,则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉,其化之也盖易。而予非其人也,记之以俟来者。
四壁青山乱叠书,蓬蒿波径闭门居。记曾元子坊边遇,手絜筠篮贯柳鱼。
狭巷萧条隔市尘,泥涂往往欲摧轮。平津莫讶回车早,此地曾无牧豕人。
三万六千去觉多,漫劳金马誉情过。閒搔白首餐松柏,栖断青山醉薜萝。
樗散逃虚淹岁月,琅函濯绣映江波。周游五岳须长健,伫望云霄听玉珂。
阳城天地中,坤灵奠神岳。积翠千层霄,元气远岳礴。
降神生申甫,形势控伊洛。谽谺虎豹蹲,偃蹇蛟龙跃。
猛士横戈矛,奇阵出帏幄。簇簇罗旌旗,巍巍耸台阁。
玉镜为谁开,金匮为谁钥。远近列画图,周遭峙郛郭。
万状不可名,起伏互连络。皇皇圣帝居,历代重封爵。
老柏浮苍烟,古殿蚀丹雘。天朝混华夏,秩礼特优渥。
皇庆二载春,宵旰轸民瘼。有旨醮长春,玉简命新琢。
诏臣走登封,香币致虔恪。邃洞藏宝符,琼音降笙鹤。
三呼今复闻,祥风度天乐。小臣奉明祀,三使陟云崿。
箕山胜可家,颍水清可涿。遐想饮牛人,高风动寥廓。
赐玦知何时,分我云半壑。歌诗勒嵩珉,用赞圣人作。