箪壶交里舍，饶吹下瀛洲。
寿酒行当举，归鞭不可留。
春光久相待，先在锦江头。
花信风犹浅。有诗人、隔城先折，寻芳小柬。东阁仙郎初下直，拉取春愁同遣。
恰烟柳、曲尘初碾，行到仙源流水外。吠刘郎、忽有桃花犬。
似雪夜、剡溪转。
草堂负郭经帷卷，爱康成聪明弟子，凤雏声啭。留客盘餐兼味列，供给宁嫌市远。
是真意、觥筹缱绻，人海中闲寻旧雨，尽当前、放取金尊满。
还料理、踏青眼。
我皇忽晏驾，君行辞直庐。九霄持使节，万里捧哀书。
湖望双龙鼎，桥回驷马车。锦城花满树，争识汉相如。
玄王启灵会，道官亦交酬。
苍禽唳金攴，琼鸾翥绛帱。
灵宾戛韵石，子登引空讴。
圣日丽万舞，祥吹振清球。
川后迎皓蜺，波臣趋翠虬。
湘姬偶瑶席，巫女行玉羞。
天老献秘文，圣年无时秋。
枯卉受彼佛，处处生辉光。
有客事行役，起柁凌官塘。
浮家入烟浪，琴书粲成行。
旁有玉颊人，妙指出宫商。
主人志超俗，心胸莹琳琅。
但使秋月明，岂虑浮云翔。
富贵恐不免，赋予元有常。
善保万金璧，毋遗轻毁伤。
岂无山径蹊，徐步遵康庄。
上佐温纶下紫宸，渠阳欢睹倅车新。雄飞初试双凫远，别驾平分五马春。
楚峒风烟开瘴疠，沅江兰芷撷芳辛。郡侯况复逢元礼，即看龙门接要津。
晓出玉台道，山川稍夷旷。只愁滩石际，磊落更万状。
市楼倚崖岸，山顶列石障。是中更有人，隐约葱倩上。
我愿从之游，长风涉玄阆。还归保精路，高视神目王。
空濛飞鸟过，惨淡回波放。由来心力疲，会意乃益壮。
若为唤起尧夫梦，再整三千六百年。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
