许棐fěi（？～1249）字忱夫，一字枕父，号梅屋。海盐人（今属浙江）。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。嘉熙中（公元1239年左右）隐于秦溪，筑小庄于溪北，植梅于屋之四檐，号曰梅屋。四壁储书数千卷，中悬白居易、苏轼二像事之。《宋史翼》有简传。有《献丑集》一卷，《梅屋集》五卷，《梅屋诗馀》一卷。《四库总目提要》谓其诗“沾染于江湖末派”，大抵以赵紫芝等为矩矱，以高翥等为羽翼，以书贾陈起为声气之联络，以刘克庄为领袖，“然其咏歌闲适，模写山林，时亦有新语可观”。
汴渠溯复沿，自可见迟速。来时迟有粮，去恨速无谷。
有粮安计程，无谷不遑宿。霜高万物枯，源水缩溪谷。
黄流半泥沙，势浅见蹙澳。千里东归船，何日下清渎。
澹澹风雨寒，长汀嚎雁鹜。将投孤戍远，四顾危樯独。
强语慰妻孥，多虞赖僮仆。到家秫已收，缀树橘始熟。
折腰无惭陶，怀遗焉愧陆。我方羡子行，送望不移目。
须君不惜千金费，此後宁无我辈人。
濯缨之水山幽幽，本来似鉴无庸流。到此令人肝胆醒，涤除万累开襟灵。
一源莫误登临目，纷纷世上红尘足。
百感从中来，将分故人手。
故人惜轻别，樽酒欲相厚。
未饮已颓然，别恨浓於酒。
我昔在东武，吏方谨新书。斋空不知春，客至先愁予。
采杞聊自诳，食菊不敢馀。岁月今几何，齿发日向疏。
幸此一郡老，依然十年初。梦饮本来空，真饱竟亦虚。
尚有赤脚婢，能烹赪尾鱼。心知皆梦耳，慎勿歌归欤。
吾闻须弥之西兴林国，中有仙山人未识。频伽献果龙象参，有女跏趺常面壁。
终年面壁何所玩，山月松风为我伴。湛然大定本来空，要證菩提登彼岸。
当年生长本王宫，锦袍错落真珠红。生身在欲不染欲，浊水秀出青芙蓉。
姻亲眷属弃如土，璚楼玉宇皆苓通。一朝弃喧思习静，白雀丛林去修性。
至人有念天不违，孽火虽狂中自定。镆邪干将段段坏，身纵沦亡性常在。
岂知千古尸多林，天遣重生在人界。从今不涉生死关，六通四智正觉还。
摩尼珠露灵光发，优钵花开本性圆。九重药王须眼手，眼手于吾复何有。
乃知忍辱有仙人，手眼不嗔随所取。两手去，千手生，两眼亡，千眼现。
世人不识惊皆眩。千叶金莲绕坐生，亿丈豪光放皆遍。
吁嗟流浪阎浮人，欲海曾无解脱因。李嵩妙迹传千古，稽首空悲虮虱臣。
涉冬无一雨，玄冥阻骄阳。上田尘沙飞，下田蒲稗荒。
锄犁不入土，龙具挂壁墙。村居巷无井，抱瓮汲长江。
汲多恐流绝，无以饮牛羊。昨宵天意动，浮云霾月光。
洒然润物功，洗苏及枯杨。先帝剑弓冷，小臣涕泪滂。
属闻建中号，讴歌腾路傍。雨从膏泽沛，风与和气翔。
山林独何幸，预喜沾稻粱。尚能赋时雨，激烈歌阜康。
望到郊门万古愁，归来城府飒清秋。阅人华屋更相待，流涕哀筝并自休。
陵处可应成下马，路分犹怕近西州。川原便逐东风改，会有心期白日留。
我心悲四序，秋天不可长。登高莽难辨，中原亦奔茫。
长跪复西向，诸陵黯苍苍。束发读六经，岂知早投荒。
夜中回月御，若木应可望。裴回入空巷，旅谷撷满筐。
忆此句践国，霸气久未央。曾闻采葛妇，悲吟奉吾王。
薄脯临浙水，吾臣泪盈裳。
堪伤。记得佳人，当时怨别，盈腮泪粉行行。而今最苦，奈千里身心，两处凄凉。感物成消黯，念旧欢、空劳寸肠。月斜残漏，梦断孤帏，一枕思量。
黄山家者，见多少虚名，唯君称绝。阅尽人间风景恶，苦忆山中唤铁。
诗癖能耽，词情独赏，啸匹因霄舌。焙山煮海，安贫肯与同辙。
已办剥苎为衫，编椰成笠，衣履全然别。道是烟花隋苑冷，萤火何曾真热。
富自当求，吾从吾好，谁巧谁云拙。朱砂峰顶，接天万仞红雪。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
