杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
饮酒见真性，此酒不可止。一饮病三日，止酒宁获已。
饮酒有别肠，劝酒无恶意。既因酒成病，那识酒真味。
将军骂不敬，次公醒而狂。破面枨触人，不如持空觞。
人言我止酒，似是遣客计。但使客常满，客醉我亦醉。
卢楠起河朔，本自千金子。荡涤诸生间，销骨于积毁。
世无临邛令，焉得心尚尔。深文类缪恭，罪罟中狙喜。
乃系黎阳狱，十年攻一技。既出浮丘赋，始知有株累。
三叹不同时，帝曰付诸理。寥寥相如后，谁能识察此。
儿时追膛无三捷，老去荒唐更十分。
木裹液{满氵右木}将底用，韶边朋肯岂堪闻。
却惭锓板能流恶，一付焚如政赖君。
君诗起予者，百遍为君开。世俗唯何甚，予心不可谐。
独思南去楚，众欲北之回。何处可休影，期君归去来。
南皮驾未返，西园岁欲周。王门虽巨丽，羁旅叹飞浮。
将因旷望去，乘风泛新秋。路出龙山馆，帆经鹤泽洲。
名都昔信美，旷迹今安求。高甍垂新草，凋杨拂古丘。
缄情会萧瑟，归步蹇淹留。伤心不可继，西日临江流。
眷言弭兰耽，俄顷慰孤游。翻涛叠晴盖，空云结重楼。
玉尊如未暮，金瑟堪娱忧。
润白柔红，都删去、人间颜色。讶座上、并肩联袂，谁家双璧。
裴令正从粗服好，卫郎合向羊车觅。判此生、饮兴伴伊家，千浮白。
香黯淡，无痕迹。影历乱，难收拾。看繁英烂蕊，万花如织。
叶索排当浑勉强，花头打掐真萧瑟。问当年、篱下旧风流，谁能识。
中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。
山下白云横匹素，水中明月卧浮图。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。
为问登临好风景，明年还忆使君无。
