西星白，东星黄，南星雁，北星狼。赤熛不敢怒，威灵不敢仰。
招距不敢拒，叶光不敢抗。况尔罗侯曜，向午奸太阳。
太阳剥未复，光道日伥伥。太山有巨灵，目睹哭扶桑。
手取甘泉水，为日洗重光。明堂亮，太阶平，黄白泡灭，雁狼燐亡。
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
横窗古砚前朝水，挂壁闲琴几日尘。
幽草莫锄沿日静，落花不扫襯苔匀。
倩风来作关门仆，借月来作关门仆，
借月权为伴酒人。书吏无言舌滋味，
关山不动画精神。有茶不作蜗牛战，
无梦可为蝴蝶身。一得自家慵底事，
幽禽檐外一般春。
弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今，不听尘谈清，愁如发。
画船摇桨荡晴波，步障围风踏软莎。箫鼓队冲黄鸟散，绮罗人比白鸥多。
不知酒与愁成敌，长恨花为病作魔。回首六桥青草遍，水光山色近如何。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
传信传疑必至公，惑经疑古自迷蒙。是非已向西麟获，同异何须白虎通。
晓色侵人已细微，早寒真欲咏无衣。萧萧病叶惊风堕，冉冉昏鸦带雪归。
卓笔且从临草韵，提壶谁为款柴扉。故人多在经年别，岁晚方嗟聚晤稀。
铜梁指斜谷，剑道望中区。通星上分野，作固下为都。
雅歌因良宋，妙舞自巴渝。阳城嬉乐下，剑骑郁相趋。
五妇行难至，百两好游娱。牲祈望帝祀，酒酹蜀侯姝。
江妃纳重聘，卓女爱将雏。停弦时击爪，息吹更治朱。
脱衫湔锦浪，回扇避阳乌。闻君握节返，贱妾下城隅。
纵步龙山颠，放舟龙荡口。群然雁鹜行，杂之牛马走。
我拙不能诗，我病不能酒。试问赏花人，还有菊花否。
嫩柳初莺，宛一幅、客窗佳画。休苦忆、故园松竹，旧家亭榭。
逆浪飞腾方是鲤，短辕局趣终为马。任风尘、人笑鲁东家，栖栖者。
邀云日，为同社。择山水，供游射。替骚茵墨宝，争些声价。
赤手屠鲸男子事，短衣逐虎英雄话。看角鹰、刷羽决黄云，呼难下。
