盐商行

忆昔在京华，醉踏长安市。长安白面郎，快马如流水。

罗襦照暮春，斗草携佳丽。就中五侯家，云幄耀金翠。

九陌过香軿，都人拾遗珥。歌喧乐佳节，日暮多沉醉。

荣华一消歇，祸乱苍黄起。北狩随两宫，血属六万指。

征车去悠悠，河水日瀰瀰。浩歌哀江头，老泪不可止。

远送来禽我独无，后来才得两三株。隐园野处花难比，祇恐人评棣萼图。

新稻翻匙羹芋魁，慇勤重客肯相陪。醉归已彻重城漏，睡起应寻十日杯。

欲得杜康连榼至，因令毛颖寄辞来。扶头往饷宜频釂，更喜输租罢与催。

杜陵一生百不就，至死不为天所祐。谁知历劫行人间，造物安能如汝寿。

诗者一人之私言，或配经史垂乾坤。丈夫不朽当自致，假手功名何足论。

跨海鳌身传洛阳，贴波虹影老吴江。未如截取玻瓈去，稳卧箜篌白玉腔。

仙子瑶台玉一双，碧桃红杏递生香。绛裙拂地春同步，宝镜开奁晓并妆。

织翠舞衫封蛱蝶，泥金歌扇画鸳鸯。卷中乍识春风面，恼我题诗一断肠。

过却重阳菊未黄，对花聊复举离觞。雄姿未必非公瑾，妙算惟应是子房。

一片白云亲舍远，五更残月客窗凉。功名自谓男儿事，富贵应期在帝乡。

兹上人，号云海，一脉曹溪镇长在。何年杯渡东海门，拾得海底珊瑚根。

上有六鳌峰，玄灵结胚腪。置之太华芙蓉盆，中有灵响含清温。

灵泉贮空碧，倒影莓苔痕。上人临流筑高轩，平地幻出祇陀园。

翻经洒以甘露言，宝花乱落青瑶琨。我亦平生好禅者，十载梦游双树下。

正思执热濯清涟，何由借我支郎马。

望入青峦驿外楼，风烟迷目使人愁。嗟谁杳杳云中鹤，愧尔翩翩江上鸥。

斗酒笙歌聊说剑，宦情天地只虚舟。汀兰岸芷犹相待，逝水无声尽日流。

微翻朱火暖金猊，绿烟斜上玉窗低。龙香透、云英薄，近流苏、常自整罗衣。

轻分麝月指痕齐，博山馀篆润丹泥。只赢得、笼儿热，但灰成、心字少人知。

古月出弯弯。绣涩苔瘢。定情消受美人难。如此相贻原抵得，约指连环。

检盝替伊安。更剪罗纨。中央四角蝠云蟠。仿作盘中诗样子，画与伊看。

附渚依汀者，丝纶掌握中。共悲名利客，故醉武陵中。

春日溶溶向夜深，松涛砧韵漏沈沈。兰亭少长频来梦，踏泛句留指碧岑。

碧岑高矗云盘曲，四野青濛星陆续。手拂琼霄袖落霞，目低银汉回衡玉。

玉衡遥指凤凰城，望美人兮心怦怦。瘦骨虽无缩地术，冰心尚信自天成。

仰天欲语心转苦，怀抱纵横天尺五。奕叶貂蝉著国华，肯将姓氏污家谱。

倦眼迷离望莆田，酸风如箭射眸穿。三年破榻悲谁语，几堵颓垣痛各天。

各天同难天应祐，紫电青霜乌巷胄。将军亲执绣雕旗，跃马直前真荡寇。

一战成功抱犊闲，朝来泛水暮留山。那知多少东陵兴，都付西风残照间。

董贾文章虫唧唧，穷通贵贱裈中虱。谁御长风汗漫游。

我欲从之万事毕。恍忽天际兮来我真人，驾玉麟兮饰宝琛。

建朱旆兮耀金廷，邀王乔兮酒数斟。舞袁公兮抚真琴，《韶》《武》迭奏兮开余素心。

何以处此寂寞兮，闻太古之元音。继而坐予芝山之巅、双松之下，启口微吟曰，海日升兮东方明，卿云烂兮泰阶平，仙霞开兮役五丁。

山魈馘，海鲵烹，何为凄怆憔悴兮，日劳劳而自戕其生君。

不见画角鸣兮鼓声起，为我殷勤慰诸子。义仁忠勇万人魁，永寿芳名纪青史。

余乃爽然而惊、肃然而迎，三星在户，四顾一檠。情耿耿，砧声清。

林外雪消山色静，窗前春浅竹声泉。

　　古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。

　　盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！

　　及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！

　　宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？

　　宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。