齐天乐 其二 董旗坝观梅用前韵

峰回路转车初换。迎人冷香先散。十里溪塍,万株琼玉,尽许乘间游晏。

行吟伫念。疑邓尉繁英,称来山县。一白迷漫,海浮香雪去尘远。

寻幽腰脚尚健。奈咏花才拙,大不如愿。且让江城,谱成新引,吹入鹤楼仙馆。

归途趁晚。倘劫漏乡园,明年重见。老态虽增。想花曾识面。

贵州务川人,字尊吾,仡佬族,清光绪初游学贵阳,应府试,取第一名,甲午乡试中举。
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天地无穷极,阴阳转相因。
人居一世间,忽若风吹尘。
愿得展功勤,输力于明君。
怀此王佐才,慷慨独不群。
鳞介尊神龙,走兽宗麒麟。
虫兽犹知德,何况于士人。
孔氏删诗书,王业粲已分。
骋我径寸翰,流藻垂华芬。
维舟芦荻岸,离恨若为宽。烟火人家远,汀洲暮雨寒。
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。
中峰一径分,盘折上幽云。
夕照前村见,秋涛隔岭闻。
长松含古翠,衰药动微薰。
自爱苏门啸,怀贤思不群。
柳如眉,云似发,鲛绡雾縠笼香雪。梦魂惊,钟漏歇,窗外晓莺残月。
几多情,无处说,落花飞絮清明节。少年郎,容易别,一去音书断绝。

淫云漠漠山有无,登城四望遥踟蹰。颓垣败瓦不可踏,劫灰昏黑堆城隅。

剜苔剔苏败碑读,字缺半亦形模糊。公无遗像有精气,恍惚左右神风趋。

忆公秉政宣仁日,自许稷契君唐虞。英名卓卓惊殿虎,辣手赫赫锄城狐。

同文狱起事一变,先生遂尔南驰驱。洞庭寒夜走蛟蜃,潇湘清画啼猩鼯。

臣心万折必东去,一生九死长征途。岂知章蔡恨未雪,谓臣虽死犹馀辜。

如飞判使暗挟刃,来取逐客寒头颅。梅州太守亦义士,告语先生声呜呜。

先生湛然色不变,崛强故态犹狂奴。有朋諈诿细料理,对客酣饮仍歌呼。

呜呼先生真铁汉,品题不愧眉山苏。一楼高插北城角,中有七尺先生躯。

铁石心肠永不变,腾腾剑气光湛卢。荔丹蕉黄并罗列,无有远迩群南膜。

军书忽报寇氛炽,官民空巷争逃逋。先生独坐北楼北,双眼炯炯张虬须。

跳梁小鼠敢肆恶,公然裂毁无完肤。迩来彫瘵渐苏息,无人收拾前规模。

东坡已往仲谋死,起人忠义谁匡扶?金狄摩挲事如昨,铅水清泪流已枯。

我来凭吊空恻怆,呀呀屋上啼寒乌。

蓟草青莲孝水滨,就中难者宦游身。听莺杜曲谁携酒,走马兰台不当春。

几日禁烟钖粥旧,昨宵微雨杏胎新。年年未识东风面,总为秾华解误人。

自将纲铁铸吴钩,一道风霜冻不流。日暮满天风雨恶,不知何处是廉州。

巳公岩畔水粼粼,树老云荒记往因。
一夜溪声听不得,游山真愧往山人。

绿水何盈盈,方舟出兰渚。美人临清流,相期拾翠羽。

翠羽不可拾,春波荡人心。人心如绿水,谁能知浅深。

此去知何处,飘然惜尔年。尘飞驰马埒,雪拥读书毡。

日观跻攀外,云台献纳边。文园宁久病,须奏上林篇。

翻来覆去。淋漓秋雨何时住。江上兵船。破浪冲锋已半年。

祲氛未扫。多愁不觉容颜老。仗剑西风。慷慨悲歌樽酒中。

天风浩浩波茫茫,馀皇晓发趋扶桑。摐金伐鼓辞鹭岛,欻如鹍翼凌霄翔。

水天一碧渺无际,振衣四顾心彷徨。浑沦囊括包六合,千樯万楫同秕糠。

平生胸臆俗尘贮万斛,到此甫得一涤冰雪肠。管窥蠡测笑鄙陋,纵目不觉嗟望洋。

冯夷镇静飞廉藏,鼋鼍偃伏虹垂梁。方壶员峤彷佛见,蛟宫蜃市岂尽言荒唐。

徐福田横久已逝,声消迹泯谁能详。但见金乌玉蜍浴万古,呼吸近欲通天阊。

红沟水霞赭,黑沟波沸汤。鬼蝶妖蛇闇瞰伺,日星惨澹腥风飏。

嗟哉落漈之舟一往不可返,鹢首簸荡随低昂。遥从稊米辨岩谷,涉险默默邀神光。

澎湖列岛五十五,田田莲叶花中央。形胜居然控台厦,天设锁钥资岩疆。

曾闻昔年探丸客作逋逃乡,负嵎亦复骄夜郎。鳄剸犀截散乌合,天戈一指消欃枪。

方今清宴八?静,献赆绝域来梯航。洪纤悉约涵万派,台飓永息波不扬。

查乘贯月一苇航,十洲三岛恣徜徉。他日归田颇足自矜炫,川渟渎渚何啻沤泡浮坳堂。

吴峰一发暮云孤,愁向湘累讯故都。
风去只余韵乐在,雁来还有帛书无。
杏坛有客陈孤注,平陇何人复五铢。
歌彻黍离风雨恶,南山深处叫乌乌。
将军身殁有儿孤,虎子为名教读书。
更向宫中教骑马,感君恩重合何如。
世家矫矫汉申屠,博古能今命世儒。
豪杰雅知真北学,扶摇久已作南图。
扬州台近催骑鹤,阚水秋深尚忆鲈。
好载白云同一出,檐头新港即荣涂。

晴江波映百花燃,一路莺啼送晓天。北郭青山容我老,西堂佳句羡君传。

冷怀落得风生袖,归兴聊存月满船。谁问隽城人太瘦,作诗未拍少陵肩。

灯火荧煌醉客豪,卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断,
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字,笑回丹脸利双刀。
无因得荐阳台梦,愿拂馀香到缊袍。

登舟非古岸,还似阻西陵。箕伯无多少,回头讵不能。

一桁门前柳,亭亭翠插空。
悲秋宋玉宅,学舞楚王宫。
夜映楼台月,朝牵鞭荇风。
多情二三月,乱絮扑房栊。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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