康州津口听鸣榔,月色江声夜渺茫。西去九疑犹未远,尊前沉醉洞庭霜。
几载林丘草木黄,故人霄汉独难忘。宫衣雨露犹沾湿,文律江湖共短长。
笔迹旧时倾褚薛,才名此日数鼌张。他年明月中山寺,重与诗人话夜凉。
马首骎骎来,随山西入黔。山气上眉宇,地杰云崎嵚。
君来振宗风,辛苦储楩楠。芳晖灼幽谷,偃曝无寒林。
我来述祖德,横舍称犹今。遗研泽未艾,冰鉴怀难谌。
《风》《雅》别伪体,慄慄维初心。细甚愧篎管,大哉君离琴。
协律苟不忤,谁日非同音。
十载晴窗共绣针,挑镫每话至更深。殷勤此后如相忆,秋月春风两地心。
不曾夥涉径呼门,定胜平津阁内宾。五相一渔浑间事,不招明月恰三人。
某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。
方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。
