岸巾独立四无人，白月青天伴阳子。
谁知横玉作秋声，一声吹尽九陌尘。
月轮半仄吾未睡，楼角风生凉杀人。
新诗赠我灿瑶章，一读能教气一扬。自笑朗吟人已识，仙踪韬晦愧纯阳。
幽事逢俱惬，閒情默自娱。农夫争荷锸，渔子竞施罛。
村犬依伐至，山禽赴食呼。俗凉居可卜，三亩傍南湖。
南冠累累渡河关，毕逋头白乃得还。荒城雨多秋气重，颓垣败屋深茅菅。
漫漫长夜浩歌起，清涕晓枕留馀潸。曹侯少年出纨绮，高门大屋垂杨里。
诸房三十侍中郎，独守残编北窗底。王孙上客生光辉，竹花不实鹓雏饥。
丝桐切切解人语，海云唤得青鸾飞。梁园三月花如雾，临锦芳华朝复暮。
阿京风调阿钦才，晕碧裁红须小杜。长安张敞号眉妩，吴中周郎知曲误。
香生春动一诗成，瑞露灵芝满窗户。鱼龙吹浪三山没，万里西风入华发。
无人重典鹔鹴裘，展转空床卧秋月。宝镜埋寒灰，郁郁万古不可开。
龙剑出地底，青天白日驱云雷。层冰千里不可留，离魂楚些招归来。
生不愿朝入省暮入台，愿与竹林嵇阮同举杯。郎食猩猩唇，妾食鲤鱼尾，不如孟光案头一盂水。
黄河之水天上流，何物可煮人间愁。撑霆裂月不称意，更与倒翻鹦鹉洲。
安得酒船三万斛，与君轰醉太湖秋。
缡褷羽翼作群飞，残害溪鱼欲自肥。满嗉腥涎吞不下，为人长忍一生饥。
嶕峣摩苍天，万壑泻激濑。古木猿狖啼，阴崖鬼神会。
四顾何茫茫，始讶坤舆大。群山皆俯伏，迤逦如积块。
侧听河汉流，俯视飞鸟背。举手扪日车，乃知天在外。
常恐地维薄，兼愁星辰碍。更喜西南峰，巘崿逞奇怪。
森然芒角出，罗列悉下拜。云海荡心胸，天风吹衣带。
览兹销烦忧，下山日正亥。
空成洛下书生咏，敢望青州从事来。
洗盏首供堂上寿，留尊更待月中开。
陶然竟堕难名境，疑是凌歊百尺台。
青山澹将夕，暝色入飞鸟。余霞尚绮丽，钟动月初皦。
平生癖看山，山晚看愈好。商飙洒然来，长空秋浩浩。
浮图凌百尺，怖鸰巢缥缈。铁佛铁何年，炉鞴群灵绕。
佛法无尽藏，何大亦何小。泰山等秋毫，闻诸漆园老。
平阳古都会，怀古足搜讨。百族尚雍熙，唐风斯未邈。
奈何阳九厄，寇盗纷缠扰。廓清幸当时，祅氛顿湔扫。
霍岳北岝崿，汾水西灏淼。我来僦僧舍，便觉出尘表。
前身或行脚，到处留鸿爪。飘然下虚阁，清坐对风筱。
久雨昼昏黑，余阴暧幽屋。天影逗明晦，云脚递伸缩。
枯杨发新姿，低藤下深绿。土花夹荒径，垣衣被墙木。
散发走广野，振衣睇层麓。潜蛟匝奔湍，激雷闭穷谷。
快意溯清流，开襟逆飞瀑。六合清气蟠，一吸欲满腹。
窅然发浩吟，环坐媚幽独。
水满平渠草满丘，土人知祀不知由。闲将帝纪从头数，原在庖牺最上头。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年，天下无事之故。臣以浅陋，误承圣问，迫于日晷，不敢久留，语不及悉，遂辞而退。窃惟念圣问及此，天下之福，而臣遂无一言之献，非近臣所以事君之义，故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。太宗承之以聪武，真宗守之以谦仁，以至仁宗、英宗，无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位，历年最久。臣于时实备从官，施为本末，臣所亲见。尝试为陛下陈其一二，而陛下详择其可，亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也，仰畏天，俯畏人；宽仁恭俭，出于自然，而忠恕诚悫，终始如一。未尝妄兴一役，未尝妄杀一人；断狱务在生之，而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄，而终不忍加兵。刑平而公，赏重而信。纳用谏官御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县，无敢暴虐残酷，擅有调发以伤百姓。自夏人顺服，蛮夷遂无大变，边人父子夫妇得免于兵死，之而中国人安逸蕃息，以至今日者，未尝妄兴一役，未尝妄杀一人，断狱务在生之，而特恶吏之残扰，宁屈己弃财于夷狄，而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习，莫敢强横犯法，其自重慎，或甚于闾巷之人，此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败；聚天下财物，虽有文籍，委之府史，非有能吏以钩考，而断盗者辄发；凶年饥岁，流者填道，死者相枕，而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习，莫能大擅威福，广私货赂，一有奸慝，随辄上闻；贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久。此纳用谏官、御史，公听并观，而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁，升擢之任，虽不皆得人，然一时之所谓才士，亦罕蔽塞而不见收举者，此因任众人之耳目，拔举疏远，而随之以相坐之法之效也。升遐之日，天下号恸，如丧考妣，此宽仁恭俭，出于自然，忠恕诚悫，终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子；出而视事，又不过有司之细故。未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法，以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间；正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于繇役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗；宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质，承无穷之绪，知天助之不可常恃，知人事之不可怠终，则大有为之时，正在今日。臣不敢辄废将明之义，而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神，则天下之福也。取进止。
