惜分飞 戏王鼎玉同年

人见何郎新来瘦。不见天寒翠袖。绣被熏香透。几时却似鸳鸯旧。九十日春花在手。可惜欢缘未久。去去休回首。柔条去作谁家柳。
元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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置酒兰菊间,宾主适所适。
权豪自炎炎,下上走役役。
兹时况休沐,良可会朋戚。
流俗上趋喧,宁思事闲寂。
我辈岂其愚,欢言无吝色。
相与举杯盂,高歌不知夕。
秋花未黄紫,秋云多淡日。
但知沉醉归,莫顾有吏责。
冠绋身外物,傥来安足惜。
吾贫喜从游,幸免挂钱僻。
寄家苕霅上,万里故乡愁。
未入金门奏,还为玉局游。
孤忠徒耿耿,一病竟休休。
为国惜人物,凄然老泪流。
为宅傍城墙,先求夏日凉。
凿池容众水,栽竹断斜阳。
官是三年满,身无一事忙。
不知何补报,安坐恐难当。

昨夜相携看霜月,今朝谁料起寒烟。安知明日千峰顶,不见人间万里天。

莫笑学仙人,山中苦岑寂。试看青松鹤,何似朱门客。

朱门炙手热,来者无时息。何尝问寒暑,岂暇谋寝食。

彊颜悦憎怨,择语防仇敌。众欲苦无厌,有求期必获。

敢辞一身劳,岂塞天下责。风波卒然起,祸患藏不测。

神仙虽杳茫,富贵意何得。

茗碗兵休戒老兵,客来剥啄急须应。为言余正理公事,半落乌纱枕曲肱。

上公承诏出蓬莱,立马风烟万里开。
赐履已分无棣远,舞戈还见有苗来。
牙前部曲多收绩,幕下宾僚更倚才。
后夜军门知子到,郎星应是近三台。

久应郎官宿,犹乘使客槎。宦情摧郡县,足路莽龙蛇。

海外珠含日,天南梅玉花。壮游千万里,且莫问烟霞。

禅室焚香夜坐同,寺前新塔起悲风。浮云自是同生灭,空使行人哭远公。

曾读屈骚语,怅然怀远游。空山高卧日慵起,对此宛历江湖秋。

重汀回抱别淑隐,洞庭木落湘妃愁。不将巧趣混天真,寒林杳霭迷烟氛。

凫翳散乱已冥邈,渔舍两三知几春。江南此景兴莫比,霜冷蒹葭长新水。

长松影落空籁鸣,小艇残阳归雁尾。吴网近著风霆脉,云笈深藏窥莫得。

野渚平川忆故园,林原入梦经年隔。顾我曾追老画师,层峦叠嶂探幽奇。

荆门雅澹推董李,隋珠定价今谁知。明日京华理归浆,空阔神情梦中想。

月际潮生晚思多,菰蒲过雨寒风响。

劳役不为戚,自逸不为休。休戚本同体,稼穑与民谋。

我世农家子,莘野岂其俦?受命安民事,我心宁不忧。

春夏山中日正长,竹梢脱粉午窗凉。幽情只许同麋鹿,自爱诗书静里忙。

天官幕府盛诸卿,又从皇舆赴上京。邂逅同为远道客,比邻犹有故乡情。

秋风响近弹琴为,夜月悬当直斗城。须记今年上马日,菖蒲杯里试长生。

新妆本绝世,妙舞亦如仙。倾腰逐韵管,敛色听张弦。

袖轻风吻入,钗重步难前。笑态千金动,衣香十里传。

将持比飞燕,定当谁可怜。

入室少情意,出门多路岐。黄鹤有归日,荡子无还时。
人谁无分命,妾身何太奇。君为东南风,妾作西北枝。
青楼邻里妇,终年画长眉。自倚对良匹,笑妾空罗帏。
郎本东家儿,妾本西家女。对门中道间,终谓无离阻。
岂知中道间,遣作空闺主。自是爱封侯,非关备胡虏。
知子去从军,何处无良人。

清夜转危坐,孤亭酒半醺。可怜一片月,隔断万重云。

两地风兼雨,相思我与君。青山空有约,几负鹿麋群。

柴门雨锁断人来,离思当春未易裁。且向花间频买醉,敢从世上更论才。

雪舟尚阻高人兴,笼鹤空望处士开。梦想暗香疏影句,西湖为寄一枝梅。

人面桃花一样残。东风孤冢不胜寒。移时莲步空余窄,啮处樱桃已损丹。

寒食路,北邙山。荒榛长夜雨漫漫。当时无限相怜惜,觅取情人试一看。

出郭无多路,萦回入翠微。水边寒艇泊,松下老僧归。

藏古神抄供,亭幽客掩扉。自来还自咏,不觉到斜晖。

  生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣槃而得其声,他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形,他日揣樾,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。

  道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。

  然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤?

  南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以浮没矣,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。

  昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今者以经术取士,士求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。

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