送辅之仲庸还大梁

骅骝争道渺翩翩,谁遗风尘失壮年。四壁旧闻悬磬宅,一囊今有卖书钱。

淋浪别酒青灯夜,灭没孤帆落照边。想得还家过春半,故都乔木满苍烟。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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漠漠轻阴晚自开,青天白日映楼台。
曲江水满花千树,有底忙时不肯来。
浮世浮名能几何,致身流落向天涯。少年心壮轻为客,
一日病来思在家。山顶老猿啼古木,渡头新雁下平沙。
不堪吟罢西风起,黄叶满庭寒日斜。
三更端正月,皎亮直瑶京。
客问心之体,无言对太清。

春去秋来荣复衰,花残叶落总堪悲。谁能句曲山中去,乞取茅君一虎骑。

侍中多,节使多。君不见,头街何似梁高士,前进士名堪没世。

雪满空山晓会琴,耸肩驴背自长路。
乾坤千古兴亡迹,公是公非总陆沉。

横海旌旄驻水滨,临淮壁垒一时新。东瀛建节来儒将,北道输粮作主人。

制梃民皆怀旧德,挥戈军定扫妖尘。执殳我愿前驱作,报国酬知敢惜身。

三峡与三壕,门阑梦去劳。细冰和洛水,初雪洒嵩高。
大雅何由接,微荣亦已逃。寒窗不可寐,风地叶萧骚。

雪后天街绝点尘,西山一秣白于银。云边蹬道层层出,马首峰峦叠叠真。

瑶岛分明连绛阙,玉龙夭矫贴青旻。却怜往岁曾游处,十里桃花覆角巾。

今夕知何夕,此声非恶声。窗前疑月色,枕上误天明。

未必皆三唱,惟应只四更。姑苏城外寺,此际已钟鸣。

东林已秀两三枝,覆荫人天正此时。贪向龙宫翻贝叶,恼人不寄玉泉诗。

白绩当年忆胜游,芳尊早暮共登楼。秋风故国张公子,明月双溪沈隐侯。

花气尚怜吟处醉,江声不断别时愁。吴淞水暖鳜鱼美,何日重来泊钓舟。

六朝更代几兴亡,满地黄花只旧香。
水鸟不知人事改,双飞犹自恋寒塘。
地雷设象圣言诏,上应星辰转玉杓。
阳管气升君道正,忠贤类进小人消。

短辕一哭去长安,铁岭金州道路难。搔首有天垂北斗,断肠无客对南冠。

管宁木榻经秋破,苏武群羝落日寒。那信圣恩思直谏,画图别苑两回看。

密雨洒蘅皋,平湖雾渐高。帘疏留不卷,阁小却相遭。

树影连墙过,风声逐雁翱。此时留客住,清酌有山醪。

胡僧金锡光,为法到汾阳。
六人成大器,劝请为敷扬。
乡校有基,如德弗亏。
刘侯迁之,魏侯新之,
李侯能成之。

鹅餐水面霜,人望天边月。水月一般清,前山挂晴雪。

  草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中,有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,逾远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言,是三者所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得有不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见于言可也。自诗书史记所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷曲肱饥卧而已,其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?

  予读班固艺文志,唐四库书目,见其所列,自三代秦汉以来,著书之士,多者至百余篇,少者犹三、四十篇,其人不可胜数;而散亡磨灭,百不一、二存焉。予窃悲其人,文章丽矣,言语工矣,无异草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳,亦何异众人之汲汲营营? 而忽然以死者,虽有迟有速,而卒与三者同归于泯灭,夫言之不可恃也盖如此。今之学者,莫不慕古圣贤之不朽,而勤一世以尽心于文字间者,皆可悲也!

  东阳徐生,少从予学,为文章,稍稍见称于人。既去,而与群士试于礼部,得高第,由是知名。其文辞日进,如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也,故于其归,告以是言。然予固亦喜为文辞者,亦因以自警焉。

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