夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
如有恨，似夜情。柳边莺语十分明。柳边莺语如何说，莫笑梅花太瘦生。
先朝贵公子，当代老成人。
月动融尊酒，花催郑驿宾。
谁知古原上，马鬣一朝新。
戚里薨耆旧，哀荣世未如。
襚加三事衮，尊致两宫舆。
卤簿前衢隘，歌锺後院虚。
英风知不坠，芝玉茂庭除。
纷披枳与棘，尔复鼓狂闹。
我垣既已颓，我栋又以挠。
岂无复木枝，横力难与较。
黎明忽自罢，晴日射鱼罩。
死水失狂澜，衰木回故貌。
劳生真梦事，往趋如睡觉。
炊黍焚黄鹑，吾其理归棹。
天倾西北，一如地之东南。頫仰大造，安得两相兼。
猛兽爪牙一何威，欲搏雉鹜不能奋飞。鲸鱼跋浪雷奔，焉见走陆若人。
王子乔，独身化为鹤，不能挈父母而逍遥。宾客满堂前致辞，愿君福寿与天齐。
情知非真实，且为进金罍。
松桂亦华颠，瓦石背玉表。造物不作难，夜半月出皎。
书窗互照映，瓮牖惊易晓。举头忽弥望，万里绝飞鸟。
大赤冲气开鸿濛，仙人飞下方诸宫。苍麟吐书卫青童，从以丹篆金芙蓉。
仙人炯炯双碧瞳，珠庭鼎角冰雪容。倒泻银潢沃笔锋，玉杯繁露凌星虹。
绛纱鸾扇天九重，翠凤衔出芝泥封。赐以册府群玉峰，七宝之床双莲红。
春光荡淡薇花风，肺肝一镜磨寒铜。行须便归碧纱笼，永为四海斯文宗。
我来满泛玻瓈钟，更无谄语歌祝雍。君不见孔孟之道与天通，愿身任此传无穷。
