踏莎行·说修持

说修持,文词雅。生玉璧光辉射。中交焕汞和铅,传甲木唯惺洒。火翁婆,男不写。公别和清凉话。根甘液是真因,都得此丹无价。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
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幕天席地。瑞脑香浓笙歌沸。白纻衣轻。鹓鹓发霜髯照座明。
轻簪小珥。却是人间真富贵。好着丹青。画与人间作寿星。
闻公有泊渚,不远在异林。
想胜辋川画,时作梁父吟。
绛帐岂陈迹,草堂向遗音。
朝市有真隐,入山无求深。
一年壮观尽今朝,水伯何知故晚潮。
海浪肯随山俯仰,风帆长共客飘摇。
瓜瓞绵绵储庆远,闲平代有名人。一襦五袴说朱轮。云逵鸳缀近,雷社虎符新。
正是泗滨浮磬日,潘舆一粲欣欣。鸾歌飞起杏梁尘。巢莲龟问岁,介寿酒融春。
无诗不言酒,作赋真诳腹。
未破公子悭,况与佳人目。
壮心思击壶,圣杯赓啄木。
袖想胡旋双,妆记摇手独。
宾筵乏酬献,醴齐催{秭禾换氵}漉。
祢衡办挝鼓,元崇方病足。
曾无列屋粉,空韵梳鬟绿。
百篇摘仙咏,十轴蒙溪读。
有美建安璩,竞爽淇园竹。
芒端寒燠转,胸次古今沃。
卧瓮嗤舍郎,祭酒可令仆。
时陈南北洗,颇醉东西玉。
虽微醖五斗,端有才一斛。
诗坛长齐盟,笔阵严总督。
方将喝银云,未肯平封麴。
宫宴看传柑,帝歌须和菊。
牛心固异撰,犊鼻且同俗。
尊酒日相逢,我歌君为属。
欢期践三五,酿顷亏十六。
酣畅嗟阮修,饮狂谢裴叔。
洼尊留古制,长勺分鲁族。
居然同老襟,浅斟醽水醁。
有眼无珠腹内空,荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分离别,恩爱夫妻不到冬。

      ——打一用物

忍盦馆我斜街日,亲见事亲共贤匹。留得忧天杞妇心,陨及宗周更奚恤。

八十持门健实难,儿孙绕膝竞承欢。海山纵遣称觞隔,却感平生酒未寒。

小窗西日透纹纱,飞尘生影花。似闻将雨报林鸦。

啼声清润些。

风荡漾,树夭斜。晴光憎暮霞。卧惊残溜响檐牙。煖瓶新试茶。

渐渐殷墟麦,离离周庙黍。伤时泣大夫,感物悲王子。

生世逢变革,痛心孰能已?风景不异昔,河山倏殊轨。

二难慕夷、叔,四皓思黄绮。名义苟不亏,前修可窃比。

天初暖,日初长,好春光。万汇此时皆得意,竞芬芳¤
笋迸苔钱嫩绿,花偎雪坞浓香。谁把金丝裁剪却,挂斜阳。
花滴露,柳摇烟,艳阳天。雨霁山樱红欲烂,谷莺迁¤
饮处交飞玉斝,游时倒把金鞭,风飐九衢榆叶动,簇青钱。
胸铺雪,脸分莲,理繁弦。纤指飞翻金凤语,转婵娟¤
嘈囋如敲玉佩,清泠似滴香泉。曲罢问郎名个甚,想夫怜。
碛香散,渚水融,暖空濛。飞絮悠扬遍虚空,惹轻风¤
柳眼烟来点绿,花心日与妆红。黄雀锦鸾相对舞,近帘栊。
鸡树绿,凤池清,满神京。玉兔宫前金榜出,列仙名¤
叠雪罗袍接武,团花骏马娇行。开宴锦江游烂熳,柳烟轻。
芳丛绣,绿筵张,两心狂。空遣横波传意绪,对笙簧¤
虽似安仁掷果,未闻韩寿分香。流水桃花情不已,待刘郎。
垂绣幔,掩云屏,思盈盈。双枕珊瑚无限情,翠钗横¤
几见纤纤动处,时闻款款娇声。却出锦屏妆面了,理秦筝。
金辔响,玉鞭长,映垂杨。堤上采花筵上醉,满衣香¤
无处不携弦管,直应占断春光。年少王孙何处好,竞寻芳。
蘋叶嫩,杏花明,画船轻。双浴鸳鸯出绿汀,棹歌声¤
春水无风无浪,春来半雨半晴。红粉相随南浦晚,莫辞行。

我亦念井田,此世生已迟。天与地商量,遣蚕饲尔丝。

树是古时树,为要今人为。急种莫穷待,三年当见之。

秋风从西来,百草随委弃。如何中庭花,粲粲濯朝霁。

虽怀迟暮感,独秀亦云异。炎凉各一时,岂必桃李贵。

迟功有暮祉,锐进或先退。由来一气耳,琐屑何足计。

并刀翻水凝不流,碧绡如烟张素秋。蛟人夜织鱼鳞屋,月色澄澄湛寒绿。

卖绡来从城市居,主翁不识明月珠。明珠赠君世无价,明年有绡复来卖。

紫菂销香,红衣落艳。独馀败叶当风飐。可怜憔悴不禁秋,旧时颜色无人念。

暮霭初横,斜阳半敛。一池碎绿萍飘点。采莲歌断画桡空,小桥到处柴门掩。

荷锸开畦四月天,不须好雨润芳田。真阳融尽阴山雪,顷刻飞来百道泉。

龙津亭下水漫漫,坐久疑神杳霭间。
说道浙江人不信,向南全似越州山。

翠袖参差瑞色新,棱嶒老干拥祥云。无边生意包涵厚,满腹珠玑取次陈。

漫说还乡去,偏增离别情。长风送归棹,落日下孤城。

黄木湾头路,红棉岭外程。珠江好风景,佳节近清明。

剑潭十丈泻寒流,衰柳萧疏宿雨收。雁阵嘹天声断续,渔灯逐浪影沉浮。

江山自古盘龙虎,干橹当年犯斗牛。霸气未销豪气减,哦诗空对水悠悠。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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