侯骑才通蓟北，先声已动辽西。 归期犹及柳依依。春闺月，红袖不须啼。
粉堞危楼，阑下波光摇月色，金鱼池畔草蒙茸。荒圃瞰楼东。
亭亭遥峙梁朝桧。屈曲槎枒接苍翠。独怜天际欠青山。
却喜水回环。
丹丘先生好仙灵，自言手把天地扃。雷公电母听使令，众真狎恰通丁宁。
时秋奰屃气不清，海头八月神涛倾。天河咫尺连沧瀛，风雷雨蚀不暂停。
云林老臣却膻腥，欲召群仙来降精。奈此淋淫时所丁，海娲岳姥湿辎軿。
丹丘先生溘上征，坐驱羽驾逆云行。赤龙胜御青鸟迎，手执芙蓉朝玉京。
告道祠官竭精诚，冀陈脩俎灵爽呈。天胡夺是两眼睛，有光不照孤羁情。
顷之飙风翩以轻，旗旄毵㲚拥飞旌。口含天语悄无声，为臣特借三日晴。
扶桑旸谷晓曜赪，百拜杂沓天路平。丹丘先生下太清，首峨琼弁被玉缨。
望中恍惚倏若惊，訇然向我振威狞，曷不从之学长生。
一见即相欢，不翅旧交快。
维时困道涂，驱车久行迈。
忽逢弛担初，欣若身脱械。
握手坐氍毹，软语慰疲惫。
情投比粘胶，意惬甚搔疥。
项君数过余，滞下喜方瘥。
三人互谈噱，何殊合紏繣。
骖镳出游衍，古迹探奇怪。
路入青莲宫，驻足听梵呗。
薄晚始旋邸，倾倒形忘瘵。
周详论书谱，从容说诗派。
凡习尚浮华，遗音日已坏。
作者固繁夥，咸韶混夷韎。
澜倒并波随，畴能捄危败。
顾余樗散材，频年处卑隘。
枘凿乖方圆，甘遭世俗卖。
人将竞嘲讥，子乃敦教诫。
苦言加箴规，默默使心解。
酒酣示新篇，辞源极滂湃。
却类任公子，投竿下群犗。
应知艺嘉禾，薅治绝稊稗。
读之神骇惊，秋蛩罢嘶喝。
政图藉薰陶，别还隔遥界。
欲叩寝食安，但复占爻卦。
浦汭守衡茅，无从豁蒙瞆。
譬诸铁在炉，伊谁鼓风鞴？况乃患沉疴，躯命犹纤芥。
侵寻阅暑寒，孱弱乏刚夬。
精神尽凋耗，面目多肿哙。
布衾暖阁眠，药贴晴檐晒。
年来获告瘳，书斋仍扫洒。
猿鹤亦争庆，似索烟霞债。
缀赋咏雕虫，攻篆学垂薤。
有时看飞泉，四山寂无{口大}。
思取古遗经，一览适炙嘬。
兰膏继日晷，矻矻警昏懈。
视已常欿然，进业惭质。
志须成丝枲，未能脱菅蒯。
笃信宴安中，怀毒剧蜂虿。
蚤暮自深省，此语谅非祼。
近闻子亦归，亲朋乐情话。
千里感贻书，殷勤驰一介。
而翁幸康强，愧缺床下拜。
执简立台端，百壬不敢噫。
道远竟莫前，动若飞翮铩。
岁月无停裛，季秋倏已届。
篱菊傍云肥，江山日如画。
轩车几时来，夜雨一灯挂。
明德正可崇，相期各云劢。
桂阳山攒剑锋快，峡里诸峰都倒挂。万条钟乳作之而，日炙风吹坚不坏。
两厓岌嶪斗飞动，俯瞰江心弄澎湃。蟠蟠尽护苍黑云，䨓䨓欲起雷霆怪。
左拿右攫向客舟，引蔓悬藤为骖絓。升天戏海聊一见，导以霓旌荫华盖。
缘厓滴水已如帘，更抉银河泻清派。一掌擎空瀑怒飞，散作满川烟雨霭。
轻如棼丝浓若云，未半随风卷天外。颇疑取水作甘澍，嘘吸川峦成狡狯。
中流堕石亦大奇，细皱玲珑胜雕绘。溯流渐进知更佳，平生已觉兹游最。
万树飞花绕碧空，韶光应与昔年同。朱帘半卷胭脂雨，绣幕轻摇兰麝风。
燕拂林霞分嫩绿，蝶翻草露湿妖红。玉人推枕春眠起，玉减金松一顾中。
共说一夜话，惜无多日留。
手抄诗许借，口诵呪如流。
最羡同吟处，对床风雨秋。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
