六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
朱华甤清漪，庭草凄已绿。岁月忽以驰，流光复局促。
古人亦有言，夜游当秉烛。感此伤我心，前修以自勖。
逍遥放情志，胡为自踯躅。结庐在崇冈，极眺沧浪曲。
朝游渥吾缨，夕游濯吾足。自知非至理，聊以从所欲。
野服清晨谒九天，承恩亲拜玉阶前。归来感戴心无限，但祝皇家万万年。
千里川原似一毡，胸中丘壑转悠然。及兹心目方无障，何处云峰欲比肩。
若叩侯门逢短李，钓鳌便可月为钩。
目极楼船济六师，江淮遮蔽此藩篱。雨馀莫忘遮墙筑，米短何堪议灶炊。
渡海神仙工点铁，逢场傀儡惯牵丝。重瀛但祝销兵气，筹笔无劳疏十思。
周衰政不纲，征伐强侯擅。霸业复凌夷，私门势强悍。
三桓七穆兴，鲁卫势衰愞。六卿专晋权，《扬水》为之先。
争强互相吞，三晋六国半。俱酒为家人，倒置履与弁。
如何周威烈，封侯遂其愿。坏法自天朝，史笔昭独断。
司马续《春秋》，岂独重辞翰。
