禅林古有一宿觉，讲席尝闻一遍照。凡马十驾及骏骨，况子秀颖颜齿少。
星洲岩壑锁烟云，千柱浮空觉王庙。似闻淬掌作书淫，乍或横肱究心要。
明窗净几学参玄，二涂一得可前料。香浮牛首礼圆光，呗似鱼山胜长啸。
闻熏大士岂忘言，机锋嘿赞潮音妙。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
泪眼冲寒不受风，出城先错路西东。地连村郭无三里，谊重存亡有数公。
寸草恩多身尚在，蓼莪诗苦卷难终。须知尽日閒行意，不为看云到水穷。
瑶篇玉函。真金细参。丹成鸡犬同沾。跨青鸾两三。
仙踪易淹。劫灰又添。赤松桂父深潜。换唐朝吕岩。
君住西山下，时来却望君。不见山中树，只见山中云。
逡巡又是一年别，寄语集仙呼索郎。
窗扉有生意，山间春到时。长安冠盖尘，游哉不如兹。
西畴将有事，老农真吾师。不见元鲁山，梦寐役所思。
遗山乃其后，僻处政坐诗。时复一相过，照眼珊瑚枝。
奇书多携来，为子卧听之。
堪笑灵云回首处，何须花发始忘机。
秋风萧索，秋山叶落。
秋雨霖漓，秋天寥廓。
祖师心印全彰，灵云鼻孔穿却。
分明一道恩光，旷劫无形寂寞。
五湖衲子急归来，休向途中乱空凿，
体用从来非自他，作者不求无病药。
乍试春衫，问人宜称，侧转腰身。怕油侵燕尾，承云样巧，钗盘鸦翅，半臂红湮。
羞际难回，嗔时别坐，轻拍频摩要倍温。窥私浴，见肤光占烛，面觑无因。
内人破睡伤春。向周昉图中写欠伸。记被池寒入，妹匈牢拥，枕棱香逼，郎手时循。
下砌寻花，入帘避客，去处风流一样匀。横陈夜，羡筑脂刻玉，方后尤珍。
河出昆仑虚，并渠千七百。昆仑在何所，译言阿木七。
其下星宿海，沮洳钟巨泽。三伏复三见，经历古西域。
伏遇沙塞黄，见遇土壤黑。神禹所疏凿，荒度始积石。
汉使寻张骞，元使命都实。虽经绝塞行，所见殊未的。
国朝幅?广，已扩地球脊。茫茫叶尔羌，远与河源值。
迢迢阿克苏，亦近河源侧。我观河源图，惜未河源涉。
聊作河源诗，当著河源说。江源亦有三，远者来昆仑。
山南与山北，与河同发源。是名金沙江，两界包乾坤。
万丈温都雪，消以朝阳暾。亦有鸦砻江，青海接玉门。
源与星宿同，满地银涛翻。岷山地最近，门闼通松潘。
羊膊与铁豹，咫尺篱与藩。远干近为支，势若卑承尊。
卫藏地可括，井络天可扪。李冰凿离堆，石犀今犹存。
鳖灵辟三峡，更验江水痕。一卷入蜀记，剪烛从君论。
