晨兴自江上,踰岭走钟山。肃然至殿门,双扉护重关。
初日照宫阙,隐映城郭间。空山寂无人,独来拜榛菅。
流转虽不居,咫尺犹天颜。喜会牧马收,冈峦乍清閒。
岁序一更新,阳风动人寰。伫期龙虎气,得与春光还。
复想在宥初,苍生愿重攀。
元化亦多年,圣愚相介佋。天地未及区,冯生交杂嬲。
不有持运人,愦愦失昏晓。万欲雕至精,一事谁能了。
羲皇遂巳徂,虞夏遂已邈。治忽不关民,所关民寿夭。
大乱蛮夷猾,次则奸贼扰。春秋称近古,荆戎亦纷缭。
千年汉及宋,纯化未全肇。其馀闰统分,寄权皆浅少。
君雄相啖食,异类居中矫。风云无气色,江河同滔淼。
大哉开天主,方将日月皎。历历数乾坤,独此圣功表。
绳绳及今日,咸若偕鱼鸟。纤鳞仰波馀,弱翮随飙杪。
寤寐慰升沉,歌风庶可绍。
鹭袍粉白笔摩秋,馀地争看众刃游。坚壁赖公专细柳,得壶如我愧中流。
仆姑此日先穿札,绿绮何心晓报镠。恰恰丰隆通蛰户,论功相与副旁求。
箕斗澄晖缺月升,茅花夹毂雪中行。晓风凛凛寒城冷,濠里荷钱无数生。
孤峰天际插,一径路回环。目已穷千里,身才到半山。
松风时谡谡,鹤梦自闲闲。欲尽登临兴,藤萝手自攀。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
