古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
鳞生雨后东西倦，雪落竹间南北枝。将母方勤弟行役，春风应满锦囊诗。
太极生真主，中原有圣人。圜丘尊上帝，大旅合群神。
行马帷宫肃，乘龙法驾驯。礼容旅日月，文德动星辰。
剑履陪祠古，咸英作乐新。东方虚小次，午陛彻华茵。
吉土繇诚享，高穹以道亲。烛坛旅景集，升燎福祥臻。
寒霁三冬色，恩融四海春。万灵今受记，长此奉尧仁。
飞涧悬崖百折东，跻攀无处不相同。他年九日萸觞畔，能忘今晨此路中。
三危上凤翼，九坂度龙鳞。路高山里树，云低马上人。
悬岩泉溜响，深谷鸟声春。住马来相问，应知有姓秦。
周室千年庆祚长，天潢繁衍有辉光。桐圭新锡劳星使，画阁初筵贡玉觞。
风柳满堤分锦袂，火云驰道绕龙骧。他时宴罢梁园月，应羡相如作赋郎。
掀兹良岁时，佳人安来哉。
佳人弃我去，杳来天之涯。
天涯望不极，业愁结中怀。
翠觞不成欢，玉琴有馀哀。
西湖春事深，林花为谁开。
折花无所赠，三嗅空徘徊。
楼前东流水，湛湛生绿苔。
去波日千里，还绕姑苏台。
凭水寄我思，旦暮肠九回。
