晚节欢重九，高山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。
韶华且莫吹残，待浅揾松煤，写教形似。此时胸次。凝冰雪、洗尽从前尘滓。吟安个字。判不寐、勾牵幽思。谁伴我、香宿蜂媒，光浮月姊。
清到饥寒妻子地，此清太不近人情。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
压众风流，倾城色笑，趁时梳裹。
惯新诗咏罢少人知，一篇篇教和。
别泪看频堕，密约何曾果。
七夕星河，中秋院落，上元灯火。
悔当时花月可怜宵，镇相逢闲坐。
晶轮不惹少商风，银汉无波一派通。博望仙槎容易度，何须乌鹊掠清空。
相思只隔两三程，写尽吴笺寄不成。却忆小窗前夕雨，为侬搀梦到金城。
星挂浮槎，珠探远岛，蟠螭碎沫轻杵。旋裹鲛绢，试温凤炭，心字氤氲干缕。
输他睡鸭，频觑著、剥葱添炷。雨暗恐来，鳞爪东风，莫吹烟去。
凭肩小窗月午。记浓熏、隔花迷雾。袖惹馀馨销尽，又增愁绪。
梦入钿床寻觅，空赢得、韩郎断肠句。啮锁金蟾，知抛甚处。
为君试说南山陲，斸苔移石归迟迟。风日雨露敢轻忽，鱼虫草木须扶持。
自安庸福天不妒，为耽佳句心已疲。比年自号无能子，莫向人前哦此诗。
长安帝王都，仕路此通津。冠盖满朝省，共喜侍龙鳞。
之子胡不乐，念我白头亲。引领城南隅，凄然独伤神。
尺疏回天听，稽首颂皇仁。喜深起沉疾，解棹潞河滨。
行当慰倚闾，一笑慈颜春。我昔客金陵，怜渠风物新。
江流抱城郭，山翠落衣巾。且言丽晨旭，瑶街净纤尘。
形胜冠全吴，气候近吾闽。白鱼兼紫笋，调膳足羞珍。
由来天性乐，外物莫比伦。君亲岂有异，孝子亦忠臣。
绝裾应府辟，彼哉温太真。
高楼眺平楚，江树何沈沈。茅屋互鳞比，烟霭一以深。
青骢识归路，黄鹂弄好音。朅来写怀抱，举目悲登临。
蘅芜渺天末，桃李乱云浔。韶华易逝羽，奄忽不可寻。
俯仰感今昔，悠悠千古心。回首妆台畔，花落罥瑶琴。
