夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
五丝封青凫，阿侯此笑千万馀。南轩汉转帘影疏，
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
漏长送珮承明庐，倡楼嵯峨明月孤。新客下马故客去，
绿蝉秀黛重拂梳。
㫺有淮淝帝起凌江东，金陵始建吴王宫。苍松白石传是宋元蓄，位置乃在西园中。
是时招徕天下雄，游赏时与匹士同。谋画纷纶史述不可尽，故物矗立皆英风。
蒋山南徙新宫卫，松石遗在中山第。君臣际遇自当年，景物萧疏成异世。
我朝奄抚江南陲，大功坊设行省司。人言江宁使院天下冠，日月烟霞生古姿。
翠华临锡瞻园字，松石光辉又一时。此邦有宅城西面，六朝松石名尝擅。
渔洋司李为题诗，贱子少年曾一见。四十年来古松死，三品石徙金坛县。
呜呼于文襄，没乃返故乡。何尝得一日，幅巾屣履苔石旁。
人事兴衰变倏忽，古迹销磨多慨慷。岂如使院长清秘，冠盖频誇松石异。
自㫺元依天子家，于今尚托诸侯帅。使君动法前贤事，文章可传政可嗣。
倚石松前听松吹，谢公哀乐羊公泪。好诵《甘棠》召伯诗，休偕异石菱溪记。
露砌风轩携酒尊，更邀白发醉芳园。古今事往都须置，松石之閒别有论。
圆景海上来，照此山中客。
坐令微暑消，兼使众累释。
兴至时命觞，露下复移席。
因耽水竹居，遂同鱼鸟迹。
盘游岂忘返，玩物聊取适。
台空人影疏，夜静潭气白。
参差树杪峰，历历辨咫尺。
超然悟真境，万物一虚寂。
登我徂徕山，瘦蛟怒立龙撑髯。天风振籁落金粉，石苔点破螭纹斑。
舟回暮泊湘江曲，两岸清风凤毛绿。鹧鸪啼歇水云深，锦瑟无声睡初熟。
明朝解缆过西湖，冰魂折裂青珊瑚。寒香浮动山月白，扣门夜半呼林逋。
沈醉归来情脉脉，偶逢画史询行迹。挥毫写作岁寒图，旗亭远送天涯客。
日照丹霞西，雨来青嶂东。船头气澄碧，船尾阴溟蒙。
峰交路疑尽，溪回趣无穷。渚清水禽悦，径碧岩花秾。
束发志沈冥，思蹑客星踪。曩游已十载，老大仍飘蓬。
山顶石乳滴，服食使颜红。丹梯不可上，神仙杳难逢。
何日谢尘缘，烟波从钓翁。
增城老子，有竹万根。根根扫云，根根成阴。
增城老子，荷锄朝行。锄竹之墩，培竹之萌。薪竹之枝，遥竹之琴。
七八十年，作竹主人。
增城老子，亦到西樵。到九龙岩，蹲岩之腰。绕岩曲腰，植竹十条。
像万竹墩，聊亦逍遥。
增城老子，亦到白沙。白沙先生，谓多竹家。竹以逼俗，一根则足。
况于千竹，况于万竹。
增城老子，亦到石头。石头先生，偕之遨游。道峰竹墩，老子则留。
谓渠家物，谓渠好逑。
