徐道士安处轩

尘氛既屏绝，气宇亦澄鲜。心恬境逾寂，虑遣情自捐。

结宇依层岩，开轩俯重渊。遥林含宿雨，古树带秋烟。

落花晚成积，归鸟夕知还。习静泯众累，守默息万缘。

清虚固其性，声利岂所便。智黜道乃得，朴返真斯全。

将随凤鸾侣，以引龟鹤年。

柳丝风，菰叶雨。湖上画船来去。兰桨定，钓竿收。藕花香满楼。

歌声歇。望明月。沙静夜滩如雪。灯欲烬，酒初醒。隔河吹玉笙。

溪上弄明月，风露发新警。心空无一尘，万竹扫清影。

义熙甲子编岁月，千百年来已陈迹。惊看陵谷生风云，又见龙蛇起山泽。

超世何如入醉乡，承家要自求安宅。纷纷十丈软红尘，不遇热肠齐蹙额。

吾宗彦圣首怡园，踵武乡贤称主伯。壮岁科名火尚青，频年市隐尊浮白。

清才八斗迈陈思，七步吟成豆箕赤。造次难忘报国心，翱翔待举冲霄翮。

一诗一句證鸥盟，莲社高张班马席。名宿耆英二十人，春风管领谁之力。

传来缣纸洛阳多，寿以枣梨安氏刻。况有神君旷世才，铮铮仙尉标风格。

嗟予老病素无闻，际此纷呶乌有获。拜读新诗喜且惊，当年想见青云客。

尽教珠履进三千，未肯金缄露什百。倡和年年成古今，推敲字字增音释。

襟怀潇洒出尘埃，此境此情匪朝夕。江表风仪应制科，汝南月旦量才尺。

讫今牛耳掌骚坛，垂老未忘先觉责。下里讴吟勉续貂，无能自笑难为役。

芬芳蔼京邑，太和盈宇宙。如何惬赏心，矧复值春候。

柔荑偃条风，嘉树郁灵囿。川上悦于值，山梁闻朝雊。

舆台被文绮，女郎飘长袖。车马何怒鲜，游閒日驰骤。

陈遵驱藩车，爰丝通中冓。愿言绿酒醑，无事黄金寿。

竹窗纳虚明，棐几亦滑净。幽人坐清秋，倦对古贤圣。

丹田阅千息，一气忽空静。岂期黑甜乡，于此得栖径。

倒床未必佳，邂逅乃复胜。觉来欠伸馀，两眼半开瞑。

吾身竟何许，神意久方定。从此谢衾帷，蒲团日相倩。

长徽已缨，逝将徙举。收迹西践，衔哀东顾。曷云涂辽，曾不咫步。

岂不夙夜，谓行多露。

学道非学世，韬精养中和。纡朱各自贵，谁肯聆商歌。

皦皦大圣心，吻然空自多。著书后子云，千载应不磨。

荏苒光阴已七终，未经一面梦魂中。而今那得鸿都客，引我泉台说苦衷。

汉家士马知多少，晚得蒲萄绕院栽。何物支郎能伎俩，龙须马乳应时来。

蠙珠缀耳围双貂，绿韝控马飞鸾绦。天风吹动周昉笔，胭支漉汁倾生绡。

拂云堆外小垂手，春深留取边关柳。银须冒顿剧风流，纂得外孙为幼妇。

桃僵李代早春时，不遣斑骓嫁袄儿。红镫毡幕羊羔酒，从此青山罢贰师。

解忧下降真游戏，中朝漫洒江都泪。何用重围画美人，翻新更出陈平计。

失妇封胡怒且羞，腰刀帕首走皇州。申申莫听黄婆詈，格格还封孺子侯。

天书朝下泥金色，诏敕阏氏安反侧。娘子军前兔首云，夫人城上蛾眉月。

雄威不竞仗雌风，长见珠帷驻大同。侧鬓低呼乾阿?，翠钿微溜颊涡红。

挏酒如泉杯转递，踏歌悄听娇音脆。红云骨杂换新妆，铃卒偷窥魂欲醉。

避面尹邢花两行，天教重嫁左贤王。不劳须卜归严卫，永使蠕蠕走大荒。

三醮犹能逢赞普，琅琅啰呗飘神雨。抛弓膜拜白衣郎，楼上横飞干道乳。

陈汤傅介等閒看，叉手终依天可汗。谁遣恒河偷照鬓，春愁如水压雕鞍。

马市重开天驷蹶，黄花堡上秋云黑。筹边都尉尔何人，鸳被虫钗充玉帛。

犹记璇宫夜召时，牂江驰传凤车迟。更烦小李将军笔，为写且兰女土司。

　　或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”

　　曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”

　　曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”

　　曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”

　　问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。

　　淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。