点绛唇 其二

不道人閒，消得浓华如许色。有情无力。殢着人相识。

阅尽兴亡，冷泪花前滴。真倾国。沈香亭北。此恨何时释。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

树拥层城水带沙，八闽南望是天涯。民连越徼还殊俗，官似秦藩却近家。

今日闾阎须抚字，旧时台省见才华。诗成不及都门驾，秪为孤吟对日斜。

满目尘沙塞路蹊，梦魂久已忆山栖。谁知烟水清溪曲，只在天都紫陌西。

镇日浮舟烟柳涧，有时调马出花畦。到来宾主纷相失，总似仙源径易迷。

纳纳乾坤著此亭，细书深刻记初成。寒山落叶今可扫，独树畸人来与盟。

茅把遮头落已悫，风枝动日世何惊。便须携枕卧长夏，一任浮云流太清。

苦劝伊家省自煎。须知每每居廛。赢取日高眠。卖花天气，别有玄玄。

这个元来滋味高，自然灭火消烟。要入无生路上，赵仙赵仙。

只在心田。

修蛇细路困车牛，公事催人不自由。欲到遥岑冷侵骨，寄声归雁莫来休。

骏业包三极，光灵被八垠。肤公成薄伐，圣主得贤臣。

制敌无增垒，征顽不浃旬。元戎初锡命，小丑遂归身。

聚处怜焦虱，深藏笑狡㕙。猿娭矜搏箭，螳怒敢当轮。

健翮资抨击，奔雷慑聩嚚。请行烦宰辅，报国矢忠纯。

峒箐逾悬阻，貔貅乐拊循。分明军令肃，踊跃士心振。

拔本方除恶，先声已夺人。捣巢乘势便，攻塞破坚频。

有赫天威远，惟几睿算神。迎锋全解竹，畀火待然薪。

于铄吾皇烈，真符大造仁。止戈文乃武，育物世如春。

献捷期何速，酬庸赏递臻。去时冰载路，来日柳迷津。

从此兵常偃，行看俗更淳。四隅怀震叠，万类荷陶甄。

侔色瞻星纬，摅忱拱玉宸。验风咸受吏，占海尽徕宾。

络绎丰穰庆，骈阗福祜申。颂扬须雅奏，折简愧敷陈。

太史常挥醉笔，题诗遍满江楼。胜事尽随流水，白蘋依旧沧洲。

别来转眼人经年，自遣春愁静里观。草长阶除馀雀啄，花临窗纸惹蜂弹。

路长敢怨音书少，昼静翻惊绣阁寒。无限离思归笔底，情深只好寄诗看。