少年抚长剑，放浪三河滨。累累道旁者，云是金邓坟。
歘翕随龙飞，策符登茂勋。南阳多贵人，烜赫阗未轮。
委身今黄土，千载不复晨。首阳有采薇，饿死谁为闻。
遗义凛秋霜，见者常酸辛。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？
其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！
《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。
由来气类即天伦，孰谓刘琨独可人。稍隔相从更无味，几因拈起又还新。
席间谁致龙皮异，雪里常怀鹤羽尘。祗欲期君拾瑶草，庾郎三韭未为贫。
藓井出冰泉，洗沦烦襟了。却挂小帘钩，一缕炉烟袅。
斋祠难著野衣冠，旋赎金章始见閒。台架尘侵毬路暗，花书墨渍笏头斑。
当年驲骑尘呼赐，此日村童拂拭还。若比前厅荒驿舍，见存犹可一开颜。
巴亚翻翻数寸零，桔槔到手不曾停。论园仿佛如朱荔，三月商家已买青。
九秋悲气谁相逼，秋树秋风岂尽极。红叶阶前作意吹，白云天外何心织。
寒山犹贳阶情来，落木欣依炎野侧。山有木兮木有枝，新枝可悦旧谁忆。
清晓愁闻肠断声，黄花畏见空庭色。惜吾不见庭中人，频年血泪徒沾臆。
身同落木几萧凄，心与寒山尝拂拭。秋意还从物象分，秋怀尽使时光得。
荷衰菊盛理当然，露白葭苍人可即。稍需东月吐西华，此时再讨秋消息。
落日洞庭西，曾闻唱《竹枝》。十年江海别，风雨谩相思。
佳丽东阳境，瑞气晓笼晴。中元逾了十日，上相喜重生。
四海文章宗匠，百里弦歌德化，官与水双清。恳切劝分意，赈恤活饥氓。
幸依刘，空颂鲁，阻称觥。遥瞻快倚楼上，一点寿星明。
闻道玺书将下，看取蓬瀛直造，指日秉钧衡。大展平戎略，谈笑复神京。
