与君踏月寻花。玉人双捧流霞。吸尽杯中花月，仙风相送还家。
河东世擅鹓雏誉，江左人瞻竹箭才。
即席离弦凄鹄韵，几程残魄晦珠胎。
兴禾善俗蓬仙友，剩舞吴歈耻宴罍。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。
绣户香焚象，珠网玉盘龙。宝题斜翡翠，天井倒芙蓉。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。
自幼能采莲，兰楫荡前渚。如何莲子心，于今更觉苦。
江户旧游非梦寐，眼前雨山尝同醉。人间陵谷事堪惊，无恙吾侪默相对。
此心历劫终不改，我与乾坤孰坚脆。但持常理待无常，苍狗白衣从变态。
春申流寓忽数载，文字相娱加笃爱。君今北行何所览，阙里岱宗思一拜。
寻碑扪石或有得，吊古哀时必增慨。知君平生重忠义，邪说安能容鼠辈。
莫嗟孔氏久无徒，回首沧桑老夫在。
近来仍雨足，莫道是山乡。
鸣镳踰广陌，执简谒彤闱。道逢相识问，倏如远行归。
虎拜阁门下，龙颜霁晨辉。二后邈以诏，吾皇嗣其徽。
从谏如转九，旁求炳先几。令闻洽四国，寿与南山齐。
望山山可怜，到山已忘山。问我到山意，此意亦忘言。
忘言是忘我，安知山为大。山上不属山，空中一鸟过。
物候催残暑，飘零得旧游。双星河汉夕，一叶蓟门秋。
缮性依禅室，归心忆钓舟。绮纨非所好，宁敢傲王侯。
咫尺仙源有路，此中人不知秦。数家临水自为邻。
三斗俗尘扑尽。
莫说蒹葭倚玉，忘形尔我无分。绿杨宜作两家春。
沾得流风余韵。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
