次韵国子监同官二首 其一

坐隐乌皮髀肉消,诸生应笑懒边韶。阶前老马随秋草,袖里遗编俟早朝。

乞米西邻晨有粥,留家南国暑无绡。经明亦是归耕好,清梦无时万里桥。

虞集
  虞集(1272~1348)元代著名学者、诗人。字伯生,号道园,人称邵庵先生。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。
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桂籍联升望舜裳,香飘折槛馥天光。
我心但愧蒹葭倚,众目争观鸿雁翔。
策足华涂欣衮衮,致身台路失堂堂。
并看双璧埋黄壤,一层风前泪数行。
南浦凄凄别,西风袅袅秋。
一看肠一断,好去莫回头。

碧树深深带水斜,门垂果实类山家。携将千日中山酒,来醉西溪六月花。

吴下黄师我所怜,江湖离别又三年。
家贫似为耽诗句,世乱谁能与酒钱。
溪上瓜田应蔓草,沙边茅屋正风颠。
稍待东南春水绿,老夫书札寄吴船。

层城尽日宫云覆,高阁靓深无暑。埤竹阴清,垣梧影静,昨夜凤池新雨。

香凝燕寝,喜愠解朱弦,凉生白苎。时拂锦笺,彩毫随意赋诗句。

自念寒生一介,平步陟丹霄,遭逢英主。渭水纶竿,萃郊耒耜,何必当年伊吕。

有怀自许。但勋业无成,光阴易去。揽镜婆娑,听梁间燕语。

报道东皇初弭节,芳思满凌晨。争看钗头彩胜新。金字写宜春。
四坐行盘堆白玉,纤手自和匀。恰似蟾宫妙丽人。将月出浮云。

鹊噪灯花亦偶然,人间喜信只虚传。朝朝暮暮知多少,误却归期又隔年。

别馆斗城傍,斜轩映曲房。
苍头冠绿帻,中妇织流黄。
复道登平乐,期门集未央。
意钱梁冀宅,挟瑟莫愁堂。
走马章台柳,停车陌上桑。
彀弓随宝障,投辖付银床。
出戴繁星急,归冲细雨忙。
曾过阿君宿,醉舞起跳梁。
老树浑苔,横枝未叶,青春肯误芳约。背阴未返冰魂,阳梢已含红萼。佳人寒怯,谁惊起、晓来梳掠。是月斜、花外幺禽,霜冷竹间幽鹤。云淡淡,粉痕渐薄。风细细,冻香又落。叩门喜伴金尊,倚阑怕听画角。依稀梦里,记半面、浅窥朱箔。甚时得、重写鸾笺,去访旧游东阁。
抄书防纵逸,界墨作遮兰。
妙用谁能识,心端笔自端。
碧嶂云岩喷玉泉,平流宁似瀑流悬。
遥看素练明秋壑,却讶晴虹饮碧川。
飞沫拂林空翠湿,跳波溅石碎珠圆。
传闻绝顶芙蓉殿,犹记明昌避暑年。

汉皇承露铸金茎,别道云间有玉京。万乘旌旗不随去,此身何用独长生?

皎皎於陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。

蘋洲花屿接江湖,头白成双得自如。春院有时描一对,日长消尽绣工夫。

籍甚何阳地,江山秀色连。
家声自岩野,帝梦协台躔。
彝鼎功镌勒,衣冠喜接联。
相门当出相,贤父又生贤。
岁必为霖雨,舟宜济大川。
渥洼龙种异,丹穴凤毛鲜。
击瓮知奇略,惜阴起妙年。
五车胸磊磊,万卷腹便便。
韩柳堪同步,班扬可并肩。
千言看落纸,一扫快飞烟。
未说才如锦,端知□似椽。
斯文当振耀,吾道不沉绵。
挥麈谈喷麝,书麟思涌泉。
鴒原真孝友,雁塔压儒先。
声价机云上,风流王谢边。
两科能俯拾,百和地更兼全。
当代江都相,今时司马迁。
紬书蓬馆盛,主爵粉闱专。
致主心公正,经邦力勉旃。
嘉谋辰必告,宣席夜应前。
遽向急流退,犹为郡绂牵。
道州迎竹马,漳浦示蒲鞭。
一节方持远,十行俄促还。
云霄知有路,雨露正无偏。
复喜升华省,重闻拥使权。
望尘将负弩,夹道看帷褰。
善化能均被,仁风自广宣。
片云时作雨,长夏水盈田。
赋已无三窟,民今戴二天。
江湖欣有岁,鱼稻不论钱。
爵未称德耳,天家厚报焉。
宣劳更内外,清禁召腾骞。
岂但狨遮坐,仍须锦护韉。
华才方烨烨,王道正平平。
草诏金门手,调羹凤阁仙。
勋华联竹帛,仪表称貂蝉。
馈鲤嘉辰应,垂弧异气躔。
中元明日是,皓月隔宵圆。
南圃开奇卉,东湖泛瑞莲。
屈卮浮蚁绿,曲篆引香旋。
善颂诗三百,深祈岁八千。
再摩金狄久,不许玉枝坚。
鸿雁昂霄远,芝兰满砌妍。
定知仁者寿,宁羡老而传。
自愧微生迹,尝蒙先正怜。
顾方纡墨绶,应念忝青毡。
剩喜逢初度,将何见意虔。
祺维遥献祝,敢继颂申篇。
惊鸥扑蔌。萧萧卧听鸣幽屋。窗明怪得鸡啼速。墙角烂斑,一半露松绿。
歌楼管竹谁翻曲。丹唇冰面喷余馥。遗珠满地无人掬。归著红靴,踏碎一街玉。

秋暮萧萧雨,芦花两岸声。怆然一回首,残月下江城。

泥滑滑,行路难。前有网罗,后有弹丸,欲往从之摧羽翰。

尔既无黄鹄翔云之俊翮,又无白鹤乘轩之仙骨。

颉之颃之亦何苦,鹗荐秋风岂及汝。云霄虽高不如衡茅,雕笼虽华不如故巢。

倦羽氋氃屡前却,行路之难亦已觉,况听一声泥滑滑。

巴蜀水南偏,山穷塞垒宽。岁时将近腊,草树未知寒。
独狖啼朝雨,群牛向暮滩。更闻蛮俗近,烽火不艰难。

  生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣槃而得其声,他日闻钟,以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形,他日揣樾,以为日也。日之与钟、龠亦远矣,而眇者不知其异,以其未尝见而求之人也。

  道之难见也甚于日,而人之未达也,无以异于眇。达者告之,虽有巧譬善导,亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟,自烛而之龠,转而相之,岂有既乎?故世之言道者,或即其所见而名之,或莫之见而意之,皆求道之过也。

  然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战者致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤?

  南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以浮没矣,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。

  昔者以声律取士,士杂学而不志于道;今者以经术取士,士求道而不务学。渤海吴君彦律,有志于学者也,方求举于礼部,作《日喻》以告之。

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