剩红分付紫荆枝，回首千花尽陈迹。
汗青庭外曲池滨，忆昔攒葩绕树深。
不解花枝缘底事，也来江上看閒人。
虽似子牟怀魏阙，却同居易学浮屠。
锄荒只欲开三径，适意宁论泛五湖。
胸次更无尘一点，且同高士话虚无。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
已逐风尘迹，敢嗟行路难。五更山月小，六月海风寒。
戍鼓沈松径，村鸡啼竹阑。兵戈消断久，无复惜荒残。
雨后天气佳，梦回失春晓。起起复欹枕，静意入幽眑。
晞发忘巾栉，修廊百回绕。婉娈城西山，弄晴呈窈窕。
隔江送青来，一变一态好。偃仰兴孤往，游泳惬怀抱。
有时命琴樽，轩楹净洒扫。以此悦性灵，永言谢烦懆。
浊世日多闻，死趣闻者稀。观槿死里来，说死殊新奇。
破地富贵花，揭天战门旗。死博有胜负，死党多是非。
是非从云云，保些蛾眉姬。所见甚明白，所处堪盘嬉。
理失忽难久，志得终空归。鬼手不妄取，还君老与衰。
君手即鬼手，来往无一持。因之识至道，仰叹天公慈。
天公终非慈，不死夸夺儿。死之更使癌，世难当稍夷。
