无俗念

十年窗下,见古今成败,几多豪杰。谁会谁能谁不济,故纸数行明灭。

乱叶西风,游丝春梦,转转无休歇。为他憔悴,不知有甚干涉。

寥寥无住闲身,尽虚空界,一片中宵月。云去云来无定相,月亦本无圆缺。

非色非空,非心非佛,教我如何说。不妨跬步,蟾蜍飞上银阙。

虞集
  虞集(1272~1348)元代著名学者、诗人。字伯生,号道园,人称邵庵先生。少受家学,尝从吴澄游。成宗大德初,以荐授大都路儒学教授,李国子助教、博士。仁宗时,迁集贤修撰,除翰林待制。文宗即位,累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》,著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名,与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”;诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名,人称“元诗四家”。
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九月三十日,雨声如别秋。无端满阶叶,共白几人头。
点滴侵寒梦,萧骚著淡愁。渔歌听不唱,蓑湿棹回舟。
命薄佳人,情钟我辈。海棠开后心如碎。斜风细雨不曾晴,倚阑滴尽胭脂泪。
恨不能开,开时又背。春寒只了房栊闭。待他晴后得君来,无言掩帐羞憔悴。
仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。
哭子天伦变,坚哉更可伤。
毅翁悲祚断,学者悼师良。
缺月窥元室,凄风锁奥冈。
身虽随物幻,名笔起潜光。
相将寻壑复经邱,潄石何妨更枕流。
得法龙须随七祖,休官郎将继牛头。

幽禽底事倦春芳,相与栖迟宿野棠。风搅一枝香梦醒,四天烟景夜茫茫。

吾闻阴子春,数年一洗足。又闻何佟之,一日十数浴。

两者倘相逢,微言逝难告。鹤长非所断,凫短非所续。

道义即深明,启发因流俗。嗟哉极高言,至死藏心曲。

月钩如傍栖禽宿。宿禽栖傍如钩月。门掩又黄昏。昏黄又掩门。

碧纱窗影叠。叠影窗纱碧。扶梦旅灯孤。孤灯旅梦扶。

满树红霞点绛衣,山门处处袭馀晖。董仙堂下烟初散,司马祠前雨正霏。

啼鸟远从旗市转,疏钟偏逐药船归。北邻喜见南枝早,共引牙盘酌翠微。

招真岩畔菊花秋,忆昨赋诗相赠投。不但居民思憩树,每令客子击行舟。

只言腾踏已云远,岂料转输由尔留。我亦老焉犹昔日,倚楼看镜两悠悠。

崥岫欵崇崖。
派别朝洪河。
兔园文雅盛。
章台冠盖多。
渊襟眷睿岳。
燮赞动甿歌。
顾影惭騑冠。
载笔旅江沱。
缟衣分可献。
琴言暧已和。
青皋侧还色。
春润视生波。
岩垂变好鸟。
松上改陈萝。
日与岁眇邈。
归恨积蹉跎。
愿缉吴山杜。
宁袂楚池荷。
清风岂孤劭。
功遂怀曾阿。
勿药良有畅。
荏苒芳未过。
幸留清尊味。
言借故田莎。

庵依兜率寺,小憩俗心灰。竹密暑不到,窗虚风自来。

山昏飞鹤下,磬断定僧回。拂拭残碑看,年深厚绿苔。

暮夜四瞻望,烟霏蔽高冈。浮云过微月,野草被清光。

寒气厉凄紧,朔风吹衣裳。飞鸟尚有息,我独何徬徨。

弟兄异乡县,焉得共翱翔。引领还复入,沾襟涕淋浪。

霜天云雾结,山月冷涵辉。夜接故乡信,晓行人不知。

游人剔藓认坚珉,谁是开山第一人。
知有法諲留虎锡,元来璩叟是龙神。
云屏翠列悬崖树,雪瀑声飞断壑津。
又见生公重说法,祖师岩下草长春。

松姿鹤发先朝老,卜筑湖边寄隐沦。满径藤萝花覆屋,一溪烟水柳迷津。

飘飘独往如遗世,落落逢人尽率真。曾记少年游侠日,朱缨骏马踏香尘。

炎炎当路客,奕奕朱门开。雄鸡无三号,冠盖纷沓来。

志士大所营,漂漂穷无依。结根在累世,安能灼馀辉。

历观古俊民,功成道何微。子牙尚阴谋,管仲器小哉!

人生履国步,周道自我夷。猛虎扼其项,何况狐与狸。

此身勤君父,安得慕荑齐。曲士矜一节,度外宁所希。

宁为白玉碎,不为长伏雌。

三足老蟆太阴精,夜载阿姮朝帝庭。
澡形不假桂花露,背负金轮浴沧溟。
腾腾跃起几万尺,痴腹一团露骨圆。
睨目光射蛟宫寒,海若天吴难遁迹。
腹中万斛蝌蚪藏,吐作列纬森光芒。
晓骖六龙驾羲驭,腾踏未必输飞黄。
竖拂拄拂,全机出没。
一喝耳聋三日,丛林至今狼籍。
屈屈,且道是马祖屈,
百丈屈,归宗屈。
宗一侍者,但恁麽拈出。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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