无为运王化，虚静契天心。神情既昭朗，外诱安能侵。
斋居阅道妙，端拱肃冠襟。超然万汇表，俨若上帝临。
竹素粲盈前，群言恣窥寻。遐思自知要，博采仍钩深。
嗜古忘饥渴，好善踰球琳。冥观会众理，抗志珍分阴。
俯仰周乾坤，瞬息贯古今。人爵巳莫并，天贵谁能任。
赈窭散仓粟，赎人捐府金。政教洽四境，苍生歌德音。
文昭圣明喜，诚格鬼神歆。陋儒荷宠光，避席瞻旒簪。
垂欢惠颜色，洒翰嘉忠忱。瀚海茫无涯，岂复资蹄涔。
譬彼一篑土，宁?泰华岑。受恩徒徬徨，忧怀郁钦钦。
鸿勋希旦奭，令名仰回参。日新崇大业，济世同舟霖。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。
亭亭山上柏，悠悠远行客。行客行路遥，故乡日迢迢。
迢迢不可见，长望涕如霰。如霰独留连，长路邈绵绵。
胡马爱北风，越燕见日喜。蕴此望乡情，沈忧不能止。
有朋西南来，投我用木李。并有一札书，行止风云起。
扣封披书札，书札竟何有。前言节所爱，后言别离久。
被褐欣自得，屡空常晏如。
时来苟冥会，宛辔憩通衢。
投策命晨装，暂与园田疏。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。
我行岂不遥，登降千里余。
目倦川途异，心念山泽居。
望云惭高鸟，临水愧游鱼。
真想初在襟，谁谓形迹拘。
聊且凭化迁，终返班生庐。
元气无根株，地脉有断绝。日月互吞吐，云雾自生灭。
楚妃结幽想，巴客答清吷。宁知莽苍中，不假巨鳌力。
势阅南纪浮，思随西风发。形影寄孤舟，吾道成鴃舌。
笑谈正凌傲，俯仰不偪侧。每与景物会，未省欢娱毕。
叠翠晚愔愔，堕黄秋的的。鱼龙负赑赑，独鸟去不息。
旷原眇周抱，异境超慌惚。径度万顷空，忽得一拳碧。
稍稍鸡犬近，依依钟梵夕。推门月微堕，煮茗香初歇。
衣裳识霜信，瓶钵了禅悦。事定心源清，梦回斗柄直。
周游兴欲尽，长往计未决。出门更回首，沙水荡虚白。
美哉神禹功，已矣三苗国。山川长不朽，愚智俱可惜。
神交正冥冥，指点空历历。慎勿语俗人，桃源恐相失。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
乡国近来音信断，至今犹自著寒衣。
八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
闻夫至诚必感兮巅，契颢气，养丹田，终仿像兮觏灵仙。
三月春浩浩，杨柳披清池。依依缀柔叶，袅袅垂长丝。
游人就帷幄，词客吟葳蕤。不愿蒙顾盼，愿勿攀折之。
攀折亦易尽，来岁无好枝。
伯乐一过马群空，相马独识马中龙。形影胡来入图画，高堂素壁生长风。
英姿飒飒生气充，百战能助功人功。岂当求之凡马中，曹将军没韩干死。
写生谁知赵氏子。近人画马画皮毛，赵公画马入神髓。
青丝络，千里驹，世无王良与造父。谁堪为尔范驰驱，海内方今戎事亟。
羽书络绎无虚日，往来奔命尽驽骀。我抚此图长太息，君盍持此向燕台。
千金入市非凡材，蚕丛道路骅骝开。吁嗟乎！风云际遇士所喜，渥洼沙苑来千里，谁为郭隗君其始。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
