王迈(1184～1248) ，南宋诗人。字实之，一作贯之。自号臞轩居士。今福建仙游县园庄镇（旧称慈孝里）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以"策好人争诵，名高士责全"诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。
冷云迷浦。倩谁唤、玉妃起舞。岁华如许。野梅弄眉妩。屐齿印苍藓，渐为寻花来去。自随秋雁南来，望江国、渺何处。
新诗漫与。好风景、长是暗度。故人知否。抱幽恨难语。何时共渔艇，莫负沧浪烟雨。况有清夜啼猿，怨人良苦。
猎德恢天纲，充庭诧蜀珍。
一编元佑学，双阙武林春。
赤汗青丝鞚，修途款问津。
香铁先生我岳伯，读书万卷长为客。囊中杰句天无功，笔下颠书风借力。
文章立缀咄嗟间，纷纷馀子无颜色。尝闻生长自吴中，姿神潇洒多其风。
十六归乡应童试，玉树翩翩众誉同。生花不律三峡泻，如锥脱颖惊文宗。
谓折桂枝如拾芥，烧尾龙门嗟屡败。日向长潭事啸游，岩花社酒亦称快。
五羊城里中副车，落寞频年意不如。鸿文只作成均贡，从此才名竞应徐。
例同过夏三冬贮，京兆贤书欣得举。南官报罢陆庄荒，欲去仍留同首鼠。
可怜一第费经营，昔日黄童已得名。诙谐能动公卿色，诗句曾传粉黛情。
万卷雕龙吟律细，一閒挥麈论衡精。到处逢迎珠履趿，诸侯宾客幕中入。
宰相堂前许纵谈，将军麾下容长揖。晚筵客散独留髡，入座重闻丝竹急。
倦还遽授一官归，廿载潮阳列绛帏。皋比复设韩山院，春官桃李成芳菲。
天下广文官独冷，先生裘马何轻肥。天下广文饭不足，先生黍稷满囷围。
先生平生嗜侠义，当仁强项无趋避。京邸归来见末由，询公行止感公谊。
诗篇自昔鸡林通，题名处处碧纱笼。郑虔事业子云札，杜牧情怀短簿容。
天性由来好诗酒，讽咏杯铛不离口。四集诗编「读白华」，一区寓室名「香韭」。
丹青尝画醉禅图，高耸吟肩复露肘。蒲团箕踞赤双趺，笥腹便便光秃首。
一浮三白作鲸吞，掌上瘿瓢大若斗。天花醉里落缤纷，神女维摩互缠纠。
白鹤朱霞幻合离，龙象争拿狮子吼。嘻笑怒骂皆文章，狡狯中间戒律守。
诗佛同登弥勒龛，智珠一串菩提手。兴豪走马章台街，折得春风两枝柳。
诗人少达而多穷，挥霍如公复何有。晚年需次向豫章，蜡屐庐山再徜徉。
抚州司马青衫客，又作黄粱梦一场。巫阳促赴修文召，遗金难买返魂香。
鄙人本是公家婿，蒙公一见垂青睇。海外瞻韩益壮心，何期此日已集逝。
知己不闻胜感恩，天涯哭当寝门例。太息桃夭古渡头，萧寥最是铁耕楼。
抱琴鼓罢平陵曲，七条弦上一时愁。年来春日下黄路，唯有桃花逐水流。
虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。
华藏则不与么，三间茆屋。
十里松门，健则纵步閒游，
困则倒头酣寝。身如槁木，
心若死灰。有人笑我愚痴，
正爬著侬家痒处。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
