翻思皓彩，未如微暗，向人多少深情。长记得、墙阴密语，花底潜行。饮散频羞烛影，梦余常怯窗明。此时此意，有谁曾问，月白风清。
皇华照楚甸，吉玉投衡山。
幽寻得临观，意豁穷跻攀。
顾我玉斗牛，三年疏往还。
低心念弱志，引领望衰颜。
未共尊酒乐，良嗟人事艰。
叱驭犯冰雪，回镳驰九关。
何足慰离思，德音锵佩环。
鸡豚旧日渔樵社。问先生：带湖春涨，几时归也？为爱琉璃三万顷，正卧水亭烟榭。对玉塔微澜深夜。雁鹜如云休报事，被诗逢敌手皆勍者。春草梦，也宜夏。
两班吉带罗朱紫，惟有斋官服冕裳。
揽尽山林閒富贵，沧江公子太强梁。
相随五色凤，飞止帝宫梧。
凤时入紫烟，一举万羽趋。
乘风恣敖盪，众首倾云衢。
帝既天上行，留凤不与俱。
铩翮下永巷，髡鬄编钳徒。
赭衣舂且歌，北望鸑呼。
凛凛赤喙鸩，一杯死其鹐。
凤亦饮瘖药，鞠域支体殊。
娥姁岂不仁，幸此全贱躯。
归来南山下，秋风裂罗襦。
寒床覆龙具，霜雪侵肌肤。
忽自感时节，临风只长吁。
徒怀掖庭事，欲泣对民夫。
一骑冲寒出灞陵，望中仙掌入云层。三秦豪杰乡评在，两叶勋华国史登。
龙起当年闻扈从，蝉联此日看云仍。琴边得趣追中散，画里传诗比右丞。
瘦骨独怜清似鹤，奇毛转觉鸷如鹰。名通丹陛交章荐，功在黄河满路称。
分手又从天外未，举头犹记日边曾。白云目断松楸远，紫电光寒浐渭澄。
郑驿梅缄春早寄，谢池草思梦还凭。大江潮上初生月，古渡澌流渐合冰。
归到旧京应忆我，石头风雨夜窗灯。
髑髅夜哭天难补，旷劫生人半为虎。味甘同类日磨牙，肠腹深于北邙土。
郊关之外衢路傍，旦暮反接如驱羊。喧呼朵颐择肥胾，快刀一落争取将。
凭陵大嚼刳心燎，竞赌兕觥夸饮釂。不知剑吼已相随，后日还贻髑髅笑。
阴风腐馀犬鼠争，白昼鬼语偕人行。衔冤抱痛连死骨，著地春草无由生。
睢阳爱姬忍喋血，长安仇家俊臣舌。摅忠疾恶古或闻，未睹烹炰互吞灭。
五云深处藏飞龙，天路艰险何日通。皇心万一悯遗孑，再与六合开鸿濛。
今予谢尘网，养真返茅堂。不复梦周孔，且学老与庄。
放荡礼法外，逍遥无何乡。白眼看世上，俗夫尽茫茫。
日从方外侣，不冠复不裳。手持桃竹杖，出郭相扶将。
兴来藉草坐，有酒聊共尝。平生恶拘检，醉后益猖狂。
杯行失次第，语乱不成章。且不知有我，况彼俗之常。
有客过我庐，云我太乖方。处世岂无术，恭卑德之光。
更闻大圣教，傲惰为不祥。傲惰非我敢，恭卑非我长。
支离逃天刑，庶以乐无疆。
古槐阴下坐移时，天外凉生一叶知。谁遣林塘有丝竹，残蝉刚抱最高枝。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
