和孟世功二首

世涂艰险动难谐，学士深居但柏斋。紫翠当门流水过，碧鲜遮槛好风怀。

角巾家巷便高枕，手板公廷厌没阶。天地百年真逆旅，谁能巧宦役筋骸。

一过东湖深又深。石桥啼不断、午时禽。柳黄曾压绞儿金。

双朱户，流水昼沉沉。

有女暗相寻。红衣羞泪湿、洗前襟。东风吹放小桃心。

吹难住，吹落满庭阴。

先人最爱佳山水，每对清流玩翠微。俯仰忽成今与昨，看山看水泪沾衣。

一芥轻舟去似梭，洞庭咫尺足风波。祗应系缆坳堂上，大地平沉柰若何。

朝来酒畔看春雪，忽忆故人春雪诗。袅雾含风不忍见，吟诗对酒益相思。

山川冀北非吾土，桃李江南异昔时。此日悲君已迟暮，他乡愁见更支离。

水无涓滴不为用，山到崔嵬犹力耕。

荷叶陂头流水声，月华霜气两凄清。自怜委翅蓬蒿底，不得相从赴远征。

年华暗逐水东流，试拂青铜满袖秋。病发易凋成种种，壮心不竞付休休。

风霜道路知添老，烟雨关山不奈愁。何日赋归林下去，一樽聊与慰萧飕。

自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。

晴天倒泻落篷窗，风碎罗纹漾碧幢。两岸青山云断续，层层红叶醉秋江。

吾家墙之东，云水一庐小。菜圃杂菊畦，种得花多少。

新柳垂万丝，好音坐幽鸟。别院寄妻孥，人事一无扰。

牙签三万轴，枕馈忘昏晓。遥想云中君，吾意方缥缈。

不待鸡鸣起，披衣正觉寒。佛通花智慧，人与竹平安。

霜气扑帘重，钟声出槛残。伊蒲香积满，早已办朝餐。

中夜有所思，所思君不知。春风吹蔓草，秋风摧知枝。

所以别离人，悠悠负心期。别离非所惜，年华难再得。

只恐君来时，妾已无颜色。

君有远行二千里，山欙海舶总艰难。何曾帷幄须奇策，使汝毡裘犯苦寒。

羞鸟户虫生计在，伏龙雏凤岁时宽。诸公相见铃辕下，莫作山中处士看。

汉陵玉匣尽，秦山银海空。干戈百世后，独完先圣宫。

树有千年色，门无数仞崇。盛德包覆载，遂顺因所宗。

坐若颜闵后，颇闻邹鲁风。抚膺感遗言，零落涕沾胸。

　　或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”

　　曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”

　　曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”

　　曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”

　　问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。

　　淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。