朝剪湘中一尺天,暮剪吴松半江水。陇西风月属王孙,锦囊探取元无底。
酒酣呕出明月珠,奚惊驴蹶心自如。骚哀玄涩无足语,天上不读人间书。
新宫铭古玄卿老,定知识字神仙少。窗外谁呼祁孔宾,短梦初回玉楼晓。
瑶妃争取明珠拣。误触金盘倾泻。万颗玉匀圆,向小墀抛打。
淅淅泠泠敲不了,似阆苑、梨花都谢。寒乍。迸零钗碎佩,跳遍鸳瓦。
渐觉暗入琼肌,做红酥细粟,不禁春夜。邻女惯娇憨,戏掬来盈把。
万斛鲛啼盛不定,只逗入、玉娥帘下。轻洒。怕一色难寻,粉裙绡衩。
何人顾寂寞,尽日少欢娱。慰藉烦知己,扳留强病躯。
浊醪来近市,野饭出中厨。珍重交亲意,艰难愧腐儒。
沙汀云黑夜江寒,几点渔灯近蓼滩。最是客舟听不寐,潮声急处雨声酸。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
