曾协（？－1173）字同季，号云庄。南丰（今属江西省）人。南宋诗人。著名宋朝官吏。曾肇之孙。曾巩之侄孙。宋绍兴年间，举进士不第，以荫授长兴、迁嵊县丞，继为镇江、临安通判。孝宗乾道七年（1171）知吉州，改抚州（《宋会要辑稿》职官六一之五四、 五五），终知永州（今湖南零陵）。乾道九年（1173）卒。善诗文。世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）。
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。
得钱三千资夫归，一脔可以行一里。
芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。
两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。
不令命绝要鲜肉，片片看入饥人腹。
男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟。
三日肉尽馀一魂，求夫何处斜阳昏。
天生妇作菜人好，能使夫归得终老。
生葬肠中饱几人，却幸乌鸢啄不早。
遗山求修史，自谓忠于金。委蛇贵臣间，枉尺岂直寻。
碑版谀佐命，降辱良已深。致书干耶律，荐举诚何心？
后来托国史，蒙面羞儒林。实彼阶之厉，流毒方至今。
谅哉谢山语，堪作俗士箴。
邑人念远汲，视此无以为。
苏君作之令，大利收前遗。
一日会众锸，兹焉发清漪。
既已就新甃，瓶缶何累累。
尽言彼污浊，岂尔同甘滋。
比户获美饮，颂君皆一辞。
何以纪君德，是泉无涸时。
鼓鼕鼕，角呜呜，铜钲铮铮趋小巫。小巫僛僛大巫舞，陈席开坛作神所。
坛前指画起楼殿，大役鬼功人不见。神来龙陂自有程，神马只向空中行。
大巫短袍红抹额，手携纸钱歌啧啧。攒兵凿门分五方，置鞭坐坛横竹鎗。
牲肥酒香神尽乐，更聚童男捉牛角。喝右即右左即左，旋转如风神降坐。
田禾好收牲畜多，官府不扰人安和。主人再拜占珓卜，掷得中平喜如簇。
尽驱疠鬼置狱床，收兵回洞安此堂。竹鎗衅血神送远，新岁阖门如所愿。
干戈早罢国无殇，年年迁坛神降祥。
南风十里平湖外。夜舞凌波队。米家书画满船头。更著小怜歌舞障清愁。
乌纱不共人间船。别有谈玄尘。近来懒作断肠声。只怕花能解语又多情。
才子多文藻，京华富友朋。价同千里骏，情似九霄鹰。
学省燃官烛，倡楼对市灯。醉倾光禄酒，渴饮凌人冰。
马惜障泥锦，人轻半臂绫。御沟萦似带，驰道直如绳。
青琐弹冠入，朱门蹑履登。时清周道泰，运否楚氛腾。
六郡良家选，千金国士徵。星驱千载鸟，露宿骑县棚。
荏苒山河隔，蹉跎岁月增。鲸鲵依巨浪，虎豹啸高陵。
野烧兼风起，边烽共月升。候鸡晨喔喔，警鼓夜鼟鼟。
水市船通贾，山村屋近僧。陶尊深泛蚁，竹简细书蝇。
交爱虞生好，诗怜辛子能。远书同客寄，遗稿借人誊。
古道时因弃，孤忠世共憎。相思愁极目，惜别泪沾膺。
日晚凋琪树，天寒落翠藤。愿坚松柏操，海宇迟中兴。
万事君不理，传声拒开户。
虽然臭味合，更觉心貌古。
书雠峄山枣，羹臛首阳苦。
坐令府西门，平兴说二许。
君当我兴台，银艾心已灰。
尚有西山缘，共待石髓开。
神仙觉易与，诗句端难裁。
却后五百年，化鹤吾独来。
士有逢辰泰，荣名四十期。更持使者节，数建守臣麾。
清懿推朝品，慈良号吏师。修涂方自致，壮志未容衰。
雅尚先知止，归心浩若驰。君恩宠年至，监尹峻官仪。
缓带金鳞重，安舆紫绶垂。达尊倾我里，盛观耸当时。
摆落公门事，逍遥野老嬉。维应爱玉体，五福保期颐。
有人遗我五色丹，一粒吞之后天老。
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
笑说留连数日间，已是人间一千日。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。
凉风吹嘉树，万物遗光泽。严气乘运流，华月归如客。
凝霜无停艳，违寒有来翮。叹彼往化驶，感此沦岁迫。
修虑时多怀，滞念谁与释。固穷见天道，委顺自夷怿。
齐物游恬漠，高翔出形役。
独倚东风笑艳阳，分来龙衮作宫妆。新姿澹映阿娇屋，晓佩轻摇少妇香。
露润金盘珠汗冷，梦回珀枕翠鬟光。相怜更在朱颜外，莫向荷花唤六郎。
叶出裁青玉，花舒染淡金。不存脂粉态，自有向阳心。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
