送友卿还上虞 其二

丘壑生涯甘自适,路岐迂僻问相寻。为人机恐除根晚,非圣书曾著意深。

剡曲雪来空有兴,鸳鸯绣出已无针。因君独起孤山梦,坐弄梅花月底阴。

庄昶
庄昶(1437~1499)明代官员、学者。字孔暘,一作孔阳、孔抃,号木斋,晚号活水翁,学者称定山先生,汉族,江浦孝义(今江苏南京浦口区东门镇)人。成化二年进士,历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费,不愿进诗献赋粉饰太平,与章懋、黄仲昭同谪,人称翰林四谏。被贬桂阳州判官,寻改南京行人司副。以忧归,卜居定山二十余年。弘治间,起为南京吏部郎中。罢归卒,追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。
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坠叶如花欲满沟,破篱荒井一蝉幽。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。
诗人甘寂寞,居处遍苍苔。后夜蟾光满,邻家树影来。
岂知莲帐好,自爱草堂开。愿答相思意,援毫愧不才。
柳青青。酒清清。雨脚涔涔忆渭城。一尊和泪倾。
山青青。水清清。水阔山重不计程。愁堆长短亭。

子亭聊欲寄幽潜,旋斸茅茨覆短檐。北牖未妨施枕簟,炎天坦腹卧飞廉。

张生何为者,落魄不自拘。
独携三尺琴,笑别妻与孥。
一来泊吾里,忽已月再虚。
朝游故人馆,暮止佛子庐。
虽无食羹余,所乐常晏如。
我欲有所进,生闻勿烦纡。
君子闲有道,不专块然居。
无道只深适,呜戏亦已愚。
愿生脱尘鞅,从我沧海隅。
长忆西湖胜鉴湖,春波千顷绿如铺。
吾皇不让明皇美,可赐疏狂贺老无。

天相中兴不偶然,等閒平地涌清泉。灵源千古蛟龙蛰,时出人间救旱年。

山侗六愿报师恩。坦荡逍遥不惹尘。识破假躯端的假,研穷真性的端真。方知可道非常道,始觉不神所以神。清净丹成乘赤凤,大罗天上赏长
青山炯无尘,尘满行人衣。
行人望青山,咫尺不得归。
吾归不作难,世故苦相违。
何当临溪水,一洗从前非。

黄君旧饮西江水,太华黄河归眼底。移家直上黄金台,袖染天香五云里。

神游碧落鞭雷霆,六丁呵护青囊经。蓝袍掩映苍水佩,剑光倒射天冥冥。

前身金华老仙伯,此生还作金华客。却厌缁尘点客衣,解组竟寻山水癖。

生男有室女有家,买田筑室栽桑麻。秋风吹醒故园梦,清江碧嶂天之涯。

去路不辞烟水隔,骨肉相欢头雪白。千年老鹤今来归,閤皂山前令威宅。

杨仆船归百越平,捷书今喜出瓯宁。秋高剑气冲南斗,天近纶音动北溟。

万里声名双鬓白,百年文物一毡青。珠玑忽向三山落,谁复歌诗继鲁坰。

六郡酒泉。
抱玉三朝楚,怀书十上秦。年年洛阳陌,花鸟弄归人。
丈室十一尺,闽山数百层。
春风近梅柳,腊水漫沟塍。

人生五马贵,岂直荣其身。千里民社寄,委任至不轻。

西风塞枣红,边备最为急。军政无他长,事事须责实。

公足以服众,谦足以来贤。善政培根本,宽民乃其先。

人生皆有性,感动须诚悫。当知愚而神,勿以术笼络。

夫人当壮岁,血气未易平。喜怒不可从,反而求诸心。

赏罚国之权,毋以逞私欲。断者不可续,黥者亲族辱。

忠孝关大节,清白守家传。汝看简册载,不以名利言。

吾年七十馀,自觉犹矍铄。勉力报君恩,步步踏实着。

闻道先生欲挂冠,先生几日出长安。
去时莫待淋头雨,归日须防彻骨寒。
已遂平生多少志,莫令末路去留难。
二疏毕竟成何事,留取他年作画看。

遥辞紫禁出都门,索莫穷居颍上村。乡国音书何日到,词林朋旧几人存。

夕阳远水连寒雁,落月疏钟叫夜猿。自叹浮踪如断梗,不须惆怅暗消魂。

绕苕城、水平坡渺,双明遥睇无际。就中惟有鱼湾好,占得西关佳致。杨柳外、羡泛宅浮家,当日元真子。溪山信美。叹陈迹犹存,前贤已往,谁会景中意。
萧闲甚,筑屋三间近水。汀洲香泛兰芷。清风明月知多少,肯滞软红尘里。垂钓饵。这春水生时,胜有桃花鳜。烦襟净洗。待办取轻蓑,来分半席,相对弄清泚。

绝代佳人难得,倾国,花下见无期。一双愁黛远山眉,不忍更思惟。

闲掩翠屏金凤,残梦,罗幕画堂空。碧天无路信难通,惆怅旧房栊。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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