桐叶秃。闲庭又添得，浅黄深绿。烂漫风前，几丛水蓼，几丛霜菊。
尤喜西风锦衲，雁将来、先已红足。映修竹。紫罗裳倩，绛云冠矗。
一曲园中游瞩。喜秋光、斑斓满目。转忆春三，红酣香暖，反嫌粗俗。
老去江郎，怎笔下、无此缤纷浓郁。萧斋读。空对秋山如沐。
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。
宫锦络衫弓石八，与人同状不同科。
岷山导江入海长，金山却在江中央。下有地轴连扶桑，上有鸟道通九阳。
白波绕之地雪霜，杳然浮空或低昂。但见危楼峻阁造牛斗，一似蓬莱之锵锵。
撞金伐革殷朝夕，丹蕤翠葩相焜煌。岩崖洞谷蛟龙堂，斑鳞锦纹颏颔张，隐嶙窈窕变暄凉。
虎蹄豹迹万古不可到，海若夜出烟霞香。摩尼之珠明月光，目连持来自西方。
谓能驱遣毒沴消灾殃，转恶为善回妖祥。嗟我欲往不能翔。
画中忽见心飞扬，涉水有鼍野有狼。武陵桃花今渺茫，浩歌一曲增慨慷。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
画波一面，荡春风幽窕。吹送仙溪旧渔棹。恁搜香觅翠，燕熟莺驯，须莫是，昨夜梦边曾到。
烟廊三五折，蛎粉墙回，小竹疏花一帘抱。唤就出帘来，髻乱钗偏，浑未了、残妆草草。
忘阿母、当前易嗔疑，便揽袖牵衣，憨憨低笑。
湖阴旧雨记重来，小阁深明傍水开。螮蝀横空桥倒影，琉璃拍岸浪成堆。
胜游君复羹鱼婢，幽屏予方饭芋魁。遥想经行断堤曲，野花漂尽雪玫瑰。
群山如奔马，崚嶒豁远眸。东畔绾凌河，西陲控锦州。
北连紫塞关，南赴碧海流。峻岭入云表，元气共沈浮。
尖峰插天末，石笋排戈矛。削壁不可攀，似拒人探幽。
下应有巨壑，深邃蛰龙虬。画笔写五岳，尚堪恣卧游。
况逢真名山，众山非其俦。何当因羽化，高踞最上头。
宇宙开新域，星辰隐上台。群峰罗窈窕，列嶂拥台嵬。
玉观参差耸，琳宫次第开。佩声霞外响，幢影日边来。
王母回鸾驭，秦娥集凤台。悬枝珠作网，缀地锦为苔。
树挽千峰雾，泉轰万壑雷。地疑连阆苑，山似接蓬莱。
真境殊难遇，新诗岂易裁。抽毫聊短述，深愧谪仙才。
休休。闲最好，十年归梦，两眼乡愁。谩赢得、萧萧华发盈头。往事不须追谏，从今去、拂袖何求。一尊酒，持杯顾影，起舞自相酬。
