尉佗城边长寿里,古寺前临白鹅水。家家蕹菜有浮田,处处?鱼归大市。
钟磬声随山雨来,菩提坛接越王台。石门南对红楼出,珠浦西连绀殿开。
师向人天无可说,诸方尽让琉璃舌。丹青一一是无生,词彩纷纷洞冰雪。
自种花多灌美泉,头陀苦行在花田。不须天女频来散,终岁花开冬亦妍。
林塘曲曲通潮汐,鸥鸟时来争坐席。童子欢娱足白鹇,老人变化多黄石。
相对空天月上时,海光如见杖人师。曾分宝镜虽无用,欲举青莲亦有期。
携尊娱永夜,促席傍花移。香送金飙转,英含月露垂。
竹林推并美,玉树总堪奇。际此凌霜候,同著傲雪姿。
君家近市,所见天咫。庭户之间,容光能几。莼蒲之中,江湖之涘。
云碧万顷,长空千里。
冉冉秋云暮,冲寒买去船。长江泻吴、楚,故国澹风烟。
日黯芦翻雪,矶危浪拍天。蛟鼍潜暗壑,雁鹜起平川。
虎饮沙遗迹,龙归窟濩涎。岸崩悬老树,山暗失层颠。
灵庙森长戟,奔滩抱古廛。渔家罾网集,商舶鼓钲阗。
登览谁无恐,漂零客有篇。浮生行役苦,即合卧林泉。
一丘一壑正相宜,水秀山清慰所思。块石枕头何代事,寥寥古道忆吾师。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
