不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。
蔽天白漫漫，谁辨鹭与鹤。
坐令天回笑，未受风作恶。
急飞既繁丽，缓舞尤绰约。
稍积草木上，断缟莽联络。
终然要白日，印彼葵与藿。
满眼丰岁意，空诗信难酢。
慎勿辞典衣，已不虑填壑。
东风吹愁满天地，越客羁栖不得意。携家远自南海来，十口飘飖无所寄。
秦淮一曲远侨居，升斗之水愁枯鱼。故人咫尺在幕府，慰我饥渴三致书。
公子多才年复少，乐府能兼南宋调。风流初见藕庄词，与君宫体皆娟妙。
我方笺易临河楼，梦寐日与羲皇游。新词见赠不遑答，精微空向画前求。
南楚好辞宗屈子，学诗昔自离骚始。含风吐雅数千篇，美刺颇得春秋旨。
盘陀江上水仙神，秦缪楼中弄玉身。邂逅一番明月夜，萧条几度杏花春。
嫁后形容难不老，画中顪色易成陈。怜侬正是文君辈，不嫁成都渴死人。
廉纤小雨作春愁，吹湿长云漫不收。架上酴醾浑著叶，眼明新见小花头。
谁将宝瑟弹，逸响故超绝。得心应之手，有口焉得说。
宫商谐律吕，高下本定列。至音不自发，假器以舒泄。
徇名而求声，惉懘乃乖劣。怀哉葛天民，为我陈一阕。
桐阴间玉砌，金井生凉云。扇欹嫦娥辉，簟拂湘妃痕。
愁怨草虫语，舞厌楚绡薄。烛树来何迟，萤飞上罗幕。
漫从参井访仙真，鸡犬云中亦避人。花落四时间自扫，棋完一局迹成陈。
玉川破屋秋风早，盘谷晴烟曙色新。九十七泉流润广，清虚福地世无伦。
直爱榻外皑吾家，欲下江南须早计。
炽炭烧肉锦茵铺，细君行酒以嫂呼。
鲁论自可相天下，何必区区泥上书。
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”
