帝子望不还，苍茫九疑碧。
天地寄寥廓，垒空寄大泽。
成毁真须臾，讵云靡穷极。
胡为垒中人，还竞昔人迹。
岁月闲鹑居，物华美鷇食。
夙驾非我驰，停鸾非我息。
去去莫夭阏，鹪枝运鹏翼。
岩洞嵌空凿翠崖，一泓云液贮琼瑰。幽人须信耽泉石，茗饮相招特特来。
老手为拂春山，休夸京兆扫，宫眉难学。客里清欢随分有，争似还家时乐。料得厌厌，云窗深锁，宽尽黄金约。不堪重省，泪和灯烬偷落。
归来换骨回阳日，屈指人间九十年。
瑟瑟轻寒，正珠帘晓卷，秋心凄紧。瘦蝶不来，飘零一天宫粉。
莫令真个敲残，留傍取、玉妆台近。窥镜。乍无人，一笑平添幽韵。
芳讯寄应准。待穿来弱线，似玲珑情分。移凤褥，欹宝枕，露乾香润。
秋人梦里相逢，记欲堕、又还黏鬓。醒醒。海棠边、慰他凉靓。
今夕相逢为重唱，孤舟江冷月明多。
水郭开奁，酿成一片湖光。翠盖亭亭，扶他几队红妆。
谁家女伴，采莲歌、竞下横塘。吹来笑语，竟川雾鬓风裳。
日暮归来，画船犹剩馀香。此际冰轮，天边又送新凉。
觅莲得藕，心儿苦、隐隐商量。今宵莲子，劈来生怕空房。
越中会稽天下无，金庭玉室是仙都。即向山阴觅芝草，还从禹穴探灵符。
淡泊生涯共一堂，杖藜踏遍水云乡。不妨庐结在人境，应念客来从远方。
三笑可无陶靖节，八仙宜得贺知章。袖中时出烟霞语，习气师兄亦未忘。
六月正徂暑，庭前耀朱榴。此时华筵开，女弟一岁周。
晬盘设地席，百玩任纷投。妇佩宜箴管，女贽重枣修。
提挈透春葱，喃喃笑语稠。博得堂上欢，靧面桃花浮。
余时方总角，兄长京洛游。念兹设帨辰，千里隔莱州。
阿姊性亲爱，喜得雁行俦。名成双博士，阃德著和柔。
于役季冬月，东入渔阳城。城圮五十载，奉诏新经营。
墉堞一云具，筑作工遂停。胡不事宏丽，役物劳皇情。
此州实险要，世界方升平。长驭控八极，内地固所轻。
昔当明之季，置镇藩神京。高起两重郭，遍征九州丁。
城中贮刍粟，城上罗旗旌。蓟门大帅任，郑重属老成。
高议百僚会，推毂千人英。且复命丙魏，不啻求韩彭。
陛辞涕汍澜，密诏言丁宁。志鸣伊吾剑，意洗鱼海兵。
长计一蹉失，塞马仍纵横。连营一日溃，列嶂同时崩。
尘来白日匿，烧猛苍天赪。九门戒楼橹，六府严关扃。
平安一星火，重比千金琼。传呼达禁闼，夜寝始不惊。
外召勤王师，内办迁都行。下诏责专阃，幕府空抢攘。
拥兵不敢救，闭壁如聋盲。侦敌已出境，追骑甫及坰。
杀人取其元，受赏都堂厅。累累鞍上极，一一田间氓。
更奏塞外勋，肯耻城下盟。懦帅肆欺谩，勍敌生门庭。
既以杀其躯，患亦贻朝廷。呜呼厉有阶，夫谁滋乱萌。
或云右文士，误国由书生。或云吝边饷，饥卒难力争。
南史与董狐，百喙同一声。敢独曰不然，奄寺实彗荧。
监军专将柄，司礼为阿衡。众贿水输海，百度禾生螟。
搒笞杀壮士，罗织戕名卿。刚鲠靡孑遗，媕婀忌忠诚。
肯效鸷鸟击，转畏走狗烹。潢池弄兵者，竟射承天闳。
缅维开创初，明祖垂家型。内官止四品，洒扫供使令。
外事付卿贰，著戒在扆屏。孰畀铁牌毁，坐见九鼎倾。
惜哉兴戎首，未正司寇刑。我皇法殷鉴，典制原《六经》。
寺人无官阶，置员有定程。衣冠带履外，越者诛窜并。
皇皇一王法，万世其勿更。愿献五百字，勒作城隅铭。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
