灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
齐有高密，有沂有沐。旁有泰山，莒鲁郊关。
粤有人焉，气清神耸。立节以高，处义而重。维节维义，肇自布衣。
根本渊源，所养可知。以义为文，洪畅精微。以义持守，隐如坚城。
以义作为，动如精兵。面有正色，口无谀声。赤心可割，肝胆可倾。
以义接物，不矜不骄。以义临民，实庇汝曹。实康实济，实恺实悌。
民实宜之，实受其惠。方今天下，虽曰治安。正在所恤，民有饥寒。
公所往居，岂肯草草。戒吏侵渔，欲民温饱。言者为准，行者为表。
维恕维平，除烦去扰。狼摧其牙，虎缩其爪。父子室家，足以相保。
作此诗者，岂徒然乎。庶使其民，传告欢呼。
孤僻嵁岩清净界。凿土安身，抱道忘知解。道友相看唯莫怪。
贫闲守拙无相待。
富贵功名堪倚赖。多是多非，尖凿多成败。玉食馨香终不耐。
箪瓢寂淡常安泰。
极目荒陂十里馀，坏塍依约旧犁锄。问言业薄无牛力，更说州家催积租。
群阴侮阳德，雨阵春嘈嘈。白晓惨成夜，瓦口生飞涛。
凝云列山鞘，冷气攒衣刀。径闹有松竹，庭卧唯蓬蒿。
花淫得罪陨，莺辩知时逃。隰苗出水短，木菌随日高。
微吟雅于乐，快饮甘如膏。朱曦待未见，天盖空牢牢。
王师百万若过客，青盖夜出人不知。
巷南巷北痴儿女，把臂牵衣学番语。
高楼急管酒旗风，小院新声杏花雨。
比来官长能相怜，民闲蛱蝶飞青钱。
黄金白璧驮西马，明珠紫贝输南船。
繁华消歇如翻掌，宫中赋敛年年长。
里巷萧条去不归，华屋重门结蛛网。
语中呜咽不欲闻，道旁虎狼方纷纭。
麒麟凤凰那复得，使我益重髯参军。
参军在官近一考，素发萧萧坐成老。
上言掣肘下吏骂，赖有闾阎独称好。
杭州公事天下繁，大才处决无留难。
参军累官日益贵，何术可使斯民安？
轻车列千驷，骠骑悬行旌。
西出横门道，意气倾公卿。
铍戟夹左右，部曲联若星。
疾驱呼延塞，深入休屠城。
旄头无时落，边风旦暮惊。
刻功燕然石，受爵天子廷。
既获世间愿，复垂身后名。
借问毛锥子，区区何所营。¤
乡枌生也晚，岭外偶同寅。齿我子侄行，情如兄弟亲。
不嫌同幕辩，要作一州春。满涧多题字，回头更怆神。
