半夜琼瑶深没膝，欲归迷路肯留无。
只欠荷花三十里，橛头船上把渔竿。
木鱼一呼众僧聚，老夫登车欲前去。仰头见天俯见路，明明是昼不是暮。
如何今晨天地间，咄咄怪事满眼前。将为是夜著，月轮已没星都落。
将谓是昼休，银河到晓烂不收。皎如江练横天流，中流点缀金沙洲。
元来海底蚤浴日，云师闭关不教出。羲和挥斧斫云关，取将一道天光还。
天光淡青日光白，道是银汉也则得。云师强很赶不奔，堆作沙洲是碎云。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
君子慎嫌疑，所慎良有因。莫交孀妇儿，莫友敌国臣。
孀儿一与交，人谓私其亲。敌臣一与友，人谓通其邻。
广会莫耳语，临民莫眉颦。嫂叔不相授，男女不共茵。
临食休涕唾，迎宾休怒嗔。共食莫泽手，分财莫言贫。
吁嗟天下事，一一难具陈。避嫌乃君子，斯言可书绅。
东方巨镇宗岱宗，群山列侍臣妾同。西南崛起一万仞，却立不屈如争雄。
何年天星下天起，坠地化作青芙蓉。
外如刻削中空同，阆风玄圃遥相通。我昔东游访青童，群仙招我游中峰。
悔不绝粒巢云松，失身误落尘网中。如今可望不可到，舣舟空羡冥飞鸿。
神仙可学事亦晚，安用屑屑悲秋蓬。吾闻峄阳有孤桐，凤皇鸣处朝阳红。
安得斲为宝琴献天子，为民解愠歌《南风》。
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。
尺一遥劳下紫宸，主恩犹为及累臣。尘埃忽黯龙精色，天地仍全马革身。
岂为鹰鹯番妒凤，祇应魑魅喜窥人。滇池十载追游地，谁拟波澜日夜新。
