灵祠输奂湖之麋，水天一色成玻瓈。
西轩爽垲高不危，凭栏下瞰群山卑。
鬼神亮我心无欺，风涛纵险夫何疑。
区区奔走劳驱驰，和光未免世俗随。
相逢一笑聊伸眉，明朝掺袂还东之。
萧曹有节未见奇，往往樵牧相鄙夷。
吾生倾否会有时，穷愁过眼无足悲。
试问花留春几日，略无人管雨和风。瞥向绿珠楼下见，坠残红。
鱼龙戏，相浩荡。禽鸟乐，增舒畅。更绮罗十里，棹歌来往。上坐英贤今李郭，邦人应作仙舟想。但□呼、落日未西时，船休放。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
清晨越南涧，毕景来东林。石径入幽阒，稍闻钟声音。
禅房鸭脚古，别院桫椤阴。春夕月复佳，微云灭遥岑。
山气自蓊郁，天宇亦森沈。道人澹相对，松风洒衣襟。
夙怀清净退，回识妙明心。寂寥无可说，请君张玉琴。
翠盖重重宝扇斜，从官穿柳散慈鸦。过宫路远纡天步，上寿杯深阁雨花。
玉贯两虹通象锦，衣成五綵鍊云霞。奉祠东出蓬莱道，春水凫鹥踏汉槎。
常闻昆阆有神仙。云冠羽佩得长年。秋夕风动三珠树。春朝露湿九芝田。
不如邺城佳丽动。玉楼银阁与天连。太液回波千丈映。上林花树百枝然。
流风续洛渚。行云在南楚。可怜白水神。可念青楼女。
便妍不羞涩。妖艳工言语。池苑正芳菲。得戏不知归。
媚眼临歌扇。娇香出舞衣。纤腰如欲断。侧髻似能飞。
南楼日已暮。长檐鸟应度。竹殿遥闻凤管声。虹桥别有羊车路。
携手傍花丛。徐步入房栊。欲眠衣先解。半醉脸逾红。
日日相看转难厌。千娇万态不知穷。欲积压妾心无剧已。明月流光满帐中。
我舟不得发，徘徊越浩晓。
衡运已朔易，曜灵忽东杲。
早出南徐州，草干霜露少。
惨惨沙尘飞，轧轧车轮绕。
寒气来薄人，重裘仅如缟。
日高众鸟翔，天末孤帆杳。
川流与冈势，合沓自回抱。
人生大块间，孰能出其表。
勉为辛苦行，益见颜色槁。
人言野多虎，前驱善相保。
顾非千金躯，祇欲杖穹昊。
共子陈此情，归来卧蓬岛。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。
