鉴赏
《花间集》收薛词十九首，这是最后一首。在花间词人中，薛昭蕴词风雅近温（庭筠）、韦（庄），以婉丽软媚名世，这首词当然也不例外。 全词写金闺相思之苦，然作者只在结句点明题旨，余则全写美人睡前睡后的情态。这情态又被融入双燕呢喃、落花千片的春色之中，活似一幅美人春睡图。
作者这样写的原因，是选取美人春睡乍起一瞬间的所见所闻及其心理感受，容易将相思之苦写到十分，是背面傅粉。词的开头先点明时与地：春光明媚的深闺小院。然而它的主人却似乎辜负了这大好时光，在蒙头睡觉。睡前的情态作者没有直接去写，却写她睡醒之后发现绮罗衣裳折叠得乱七八糟的，以致于将刺绣上的金线也摺损了，皱巴巴的一点也不挺，并由此可知她是和衣而睡的。这实际上写出了睡前的慵懒情态，比直接写还要形象生动。这么慵懒的原因作者也没有明说，却来了句“睡觉水精帘未卷”（“觉”这里是睡醒之意；“水精帘”即“水晶帘”），还是一幅慵懒样儿。大约女主人公还未及睁开惺忪之眼，檐前燕语就闯入了她的耳膜。这燕语还不是孤燕独吟，而是双燕呢喃，当然是甜腻腻的。孤燕令人怜，双燕令人恨，这正是深闺思妇的独特感情。所谓“最恨应是檐前燕，故向愁人作对语”，大约就是女主人公此时的心境。然而这些作者全都没有说，留给读者去想象了。白描手法之妙，也正于此等处可见。
“双语燕”完全将主人公的慵懒情态解释清楚了，而作者却还在继续写她的慵懒。她睡前连门也懒得去关，是虚掩的，而且一扇闭着，另一扇半开半闭，这说明是昼眠，而不是夜寝。“金铺”是金做的铺首，用以衔门环，常是龟蛇兽形，这里用来代指门。正是在这“昼眠初醒未惺忪”（杨万里诗句）的一瞬间，主人公还未下床，就通过半掩的门缝，看见了千片落花红满地。落红是值得同情的，然而相思难解的女主人公也是像落红一样值得同情的。销魂当此地，她不由得自言自语了：“早就为你害相思害得肝肠寸断了，怎么能忍心只教我在梦中与你频频相见呀！”“相思”——“肠断”——“梦见”，这就是女主人公长期经受的感情历程，而作者却把它分作两层写，先说“相思肠欲断”，再说“频梦见”，且加上了“忍交”（“交”即“教”）二字，是爱，是恨，也是怨。爱、恨、怨已经搅合在一起，分不清，理还乱，而她如此慵懒也就理所当然了。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。
我生任飘荡，所向如虚舟。谁能涉险难，入此正急流。
行止两无累，自遂逍遥游。巉路岂不佳，夙意非所留。
迎亲四门馆，登道初麦秋。政喜寝门近，敢言征路悠。
山阳雨连月，平陆不可求。居将杂蛙黾，渚不辨马牛。
淮湖共瀰漫，以为行者忧。今朝好风色，歌笑轻阳侯。
红鳞上圉圉，可以供殽羞。便呼拍浮船，甘味苴两头。
坐待缺月挂，玉斧亦可修。酩酊聊自彊，淹速非人谋。
数程次京国，犹待半蓐收。相从共蒲酒，赖有嵇阮俦。
晓起凉月淡，絺衣坐肩舆。洒然尘虑豁，遂即道者庐。
萧条殿廊存，亭轩化荒墟。山门憩樵农，藓砌鹿豕趍。
霤倾有堕瓦，树伐无遗株。仙家尚消沉，况乃俗士居。
蓬莱屡清浅，此事谅弗虚。吾闻至人言，一气运化枢。
莫窥机缄微，孰外定数拘。通由饥亡命，载以贿丧躯。
荣华岂久在，役智悲群愚。
悲欢残夜语，生死故交期。
傲骨贫偏长，浮名久渐疑。
十年身借客，犹自愧要离。
天宇昏凝幕，星潢冻漏津。报丰推上瑞，散利浃无垠。
皓彩生和烛，深仁出化钧。乘时驱疠气，几日困疲民。
满慰三农望，潜基万国春。道山谁辨玉，佛界普成银。
缓舞疑翻佩，徐来类积薪。盘高擎露蕊，隙细入驹尘。
易掩妖颜嫭，难藏厚地珍。坠轻时断续，势猛忽纷纶。
肯使瑕瑜见，惟思沃瘠均。歌妍皆似郢，璧碎不因秦。
辀冷侵驯鹿，符光逼琢麟。充盈是溪壑，挺特有松筠。
近岭梅先发，濒江练更匀。楼台竞环丽，蟾兔起精神。
病骨惊心怯，书帷忆旧亲。风流资醉目，豪放任诗人。
陈阁方多暇，睢园喜命宾。宜城须大引，佳味过吴醇。
故人示我怀祖诗，文字郁郁含深悲。昔贤遗恨骨已朽，前代风流谁见之。
云有张彭二老恨，隐处乃在泸之湄。当时忠义并感激，岂但词翰相追随。
苍茫甲子义熙后，寂寞朝士贞元时。岂知清河已陈迹，彭氏孙子多文词。
明经继以甲乙荐，反顾已觉卑群儿。春秋岩岩距邪诐，俎豆秩秩崇光仪。
伤哉时危事返驾，道在舒卷安其宜。且辞青云卧碧草，更调白雪鸣朱丝。
壁藏似有鬼物护，先庐正在南山陲。遗诗十首更馀一，事变恍惚传于斯。
风惊电灭八十载，君独感怆垂涕洟。赓吟寄我歘满纸，浅才乏报空嗟咨。
吾宗珠林重三杰，作恨已远伤颓隳。故箧飘零澹庵帖，荒冢剥蚀平园碑。
承先未能欲谁过，有孙如子真吾师。只今风尘哀仳离，泉麓来游嗟已迟。
萧郎东游定相见，为我道谢声吾私。
窃禄非本性，适彼南山阿。藜藿日不充，慷慨独商歌。
有客向我言，与世同其波。商君震七国，季子倾三河。
区区守章句，白首成蹉跎。念之为三叹，所乐良已多。
潜鱼骇钩饵，飞鸟愁网罗。结驷非不荣，违己当如何。
华春巳随处，逸兴若游仙。忽到苍厓下，閒听万壑泉。
折麻思远道，濯耳仰高贤。胜事双溪曲，重来咏采莲。
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”
予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年阳，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。
子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美不幸死矣。岂非其命也！悲夫！
