辰溪次赵子裕韵二首 其一

尽日山行不厌迟,肩舆随处爱秋溪。路回忽见江头县,风景清幽兴不迷。

薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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功名不复求,旧业向东周。白草辞边骑,青门别故侯。
摧残宝剑折,羸病绿珠愁。日暮寒风起,犹疑大漠秋。

弟为官人兄束缚,鹡鸰双飞何刺促。一遘罗网一饮啄,安用生死长相逐。

碛云寒结胭脂紫,立马王嫱里。枣林一抹乱鸦啼,啼到打更时候、更凄凄。

红酥手与黄滕酒,往事空销瘦。燕姬拢袖压琵琶,不许离人今夜、不思家。

帝城春昼。见杏脸桃腮,胭脂微透。一霎儿晴,一霎儿雨,正是催花时候。淡烟细柳如画,雅称踏青携手。怎知道、那人人,独倚阑干消瘦。别後。音信断,应是泪珠,滴遍香罗袖。记得年时,胆瓶儿畔,曾把牡丹同嗅。故乡水遥山远,怎得新欢如旧。强消遣,把闲愁推入,花前杯酒。

阑干半亸,屏山斜锁,人语杏花风里。分明娇瘦似江妃,恁捻上、攕红一指。

鲤鱼密纸,鸳鸯锦翅,旧梦休文忆否。丁娘小字记三三,莫错唤、石家珠子。

池通一谷波溶溶,竹合两岸烟蒙蒙。
寻幽直去景渐野,宛尔不似在尘中。
无端小雪帘纤。入平檐。金鸭旋添龙饼,莫开帘。寻梅约。开还落。可曾欢。合作一年春恨,上眉尖。
麦黄蚕登簇,秧青雨催耕。
农家竭作诗,无工搏蚊虱。
短杠雁鹜进,修繂蝼蚊行。
谟盖溪壑满,名言舆梁成。

果园河口牛肝哨,看到杨林无限情。客去门牛齝草送,女归篱树带花迎。

溪桥长入村,海舶不到郭。山菌香满笼,江蜬脆堪斫。

朝登白玉盘,暮献黄金杓。取酿石中寒,水甘酒不恶。

湖上分韵得玉字

波涵玉镜浸晴晖,鸣玉船移。玉箫吹过画桥西,玉泉内,玉树锦云迷。【幺】玉楼帘幕香风细,玉阑干杨柳依依。飞玉觞,留玉佩;玉人沉醉,花外玉骢嘶。

闲居

结庐移石动云根,不受红尘。落花流水绕柴门,桃源近,犹有避秦人。【幺】草堂时共渔樵论:笔儿曹富贵浮云。椰子瓢,松花酝;山中风韵,乐道岂忧贫?

春怀

落花无数满汀洲,转眼春休。绿阴枝上杜鹃愁,空拖逗,白了少年头。【幺】朝朝寒食笙歌奏,百年间有限风流。玳瑁筵,葡萄酒;殷勤红袖,莫惜捧金瓯。

隆暑赫炎曦,门弧庆左垂。
东君来山世,西斗降临时。
二子麒麟种,三孙鸑鷟儿。
称觞门下士,愿祝寿期颐。

废城重访板桥边,吴苑于今尚铸钱。满阁落花红不在,绕墙流水绿依然。

春风楼堞生荒草,秋雨宫门锁暮烟。王气销残人世改,冷云乔木自年年。

古墓崔巍约路岐,歌传薤露到今时。
也知不去朝黄屋,只为曾烹郦食其。

郑公山立面粟黄,袖中隐隐露谏章。致君尧舜肩禹汤,太宗一镜今不亡。

谪仙翩然来帝乡,淋漓龙巾倚御床。斗酒百篇锦绣肠,光焰至今万丈长。

汾阳沈雄异姓王,中兴功业冠有唐。人臣始终寿且昌,深山大泽龙蛇藏。

咸宁气貌惨不扬,杀气凛凛横天狼。回天再造忠且强,功名端不让汾阳。

太师鲁公日角方,挺特不挠百鍊钢。端笏正朝貌堂堂,卢杞蓝面不敢望。

昌黎高冠何昂昂,泰山北斗元气傍。天衢摇曳云锦裳,斥去老佛擅文章。

乐天翛然世相忘,江水荡漾江花香。不作房杜庸何伤,歌诗直与日月光。

奇章重厚国栋梁,乱来粗能立纪纲。太平无象称小康,不计党祸深膏肓。

崔相忧国眉两厖,区别流品何太忙。天子闭目犹自防,曹节侯览不可量。

司空表圣宜贤良,清癯不欲游岩廊。诗外有味谁肯尝?寡鹤飞去高翱翔。

父母未生时,文章在何许。
及乎跳出来,光明照寰宇。
傍观眼难瞒,收录奏明主。
一览赞希奇,杨晏堪为伍。
赐笏与录袍,以显其宗祖。
人生天地间,休将年纪数。
纵饶生百岁,无闻亦何补。
伟哉英特大丈夫,君臣嘉会今合符。
行看赤手扶宗社,大千捏聚一蘧庐。

苔老坛荒扫不开,汉皇多欲岂仙才。乘龙人去真图失,万里空劳一使来。

病馀腰脚尚支离,骤暖轻寒好护持。月自长圆花自好,莫辜三五少年时。

谁料卢龙塞,今番任意过。山城休市早,路柳阅人多。

郭外残碑影,河干发棹歌。那堪怀古意,老去未消磨。

  士之特立独行,适于义而已,不顾人之是非:皆豪杰之士,信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于举世非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明,崒乎泰山不足为高,巍乎天地不足为容也。

  当殷之亡,周之兴,微子贤也,抱祭器而去之。武王、周公,圣也,从天下之贤士,与天下之诸侯而往攻之,未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者,乃独以为不可。殷既灭矣,天下宗周,彼二子乃独耻食其粟,饿死而不顾。繇是而言,夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

  今世之所谓士者,一凡人誉之,则自以为有余;一凡人沮之,则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人,乃万世之标准也。余故曰:若伯夷者,特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然,微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。

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