送安城戴勿谅归江西

戴生大司成之侄婿,经授春秋究凡例。春王正月大统明,西狩获麟笔削既。

二百四十二年指掌中,属辞比事须融通。谨严独得昌黎老,大义特造伊川翁。

经世之书真大典,鱼鲁何如尚讹舛。胸中要自有权衡,笔下何须苦裁剪。

戴生业此凡几年,一朝归兴何翩然。连环屡梦老亲面,兰桡便理西江船。

江头载酒纷纷来送别,半是青云之器桥门客。离情草草何足云,英论滔滔殊未竭。

明维九月天宇凉,洞庭木落南雁翔。丹枫耀日染霜叶,白云映水摇秋光。

祖筵酒尽挂征席,千里乡闱秪几日。升堂拜舞称寿觞,倍觉双亲喜盈溢。

双亲之喜将何如,有子一别三年馀。但得经书载子腹,绝胜甘旨左右趋。

戴生起拜奉亲志,读书须学圣贤事。古来声利等浮云,直自麟经溯洙泗。

薛瑄
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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破萼初惊一点红。又看青子映帘栊。冰雪肌肤谁复见。清浅。尚余疏影照晴空。
惆怅年年桃李伴。肠断。只应芳信负东风。待得微黄春亦暮。烟雨。半和飞絮作濛濛。

鼠能为虎亦何功,用舍之间系所逢。谁谓有皮为有礼,剪须犹得管城封。

一代君臣尽悄然,空遗闲话遍山川。笙歌罢吹几何日,台榭荒凉七百年。

蝉响夕阳风满树,雁横秋浦雨连天。长江日夜东流水,两岸芦花一钓船。

松篁不动翠相重,日射流尘四散红。
地上行人愁暍死,那知高处有清风。

其一

东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐,煮芹烧笋饷春耕。

其二

身世悠悠我此行,溪边委辔听溪声。
散材畏见搜林斧,疲马思闻卷旆钲。
细雨足时茶户喜,乱山深处长官清。
人间岐路知多少,试向桑田问耦耕。

欲知马上儿,但复看儿马。结束殊轻薄,不在汉儿下。

春深燕子绕朱楼,绝代才名此胜游。欲吊灵均无限恨,雨花烟草路悠悠。

披莱觅高士,暮归霜满天。东山月始上,万籁已悄然。

花气滋秋露,漏声滴寒泉。思就壶公宿,凌风共周旋。

三章既沛秦川雨,入关又纵阿房炬,汉王真龙项王虎。
玉玦三提王不语,鼎上杯羹弃翁姥,项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌,定陶美人泣楚舞,真龙亦鼠虎亦鼠。

玲珑精舍绝纤埃,环堵琴书逸趣该。姜诗忌多三酌醉,名花嫌少百弓栽。

身常安饱宁非福,志在林泉称不才。疏懒竟成都散仆,野鸥见我莫惊猜。

倚岩萧寺据危崖,丈室轩窗面水开。雪霁暮寒山月上,数竿修竹一枝梅。

月落空营旧垒低,寒风猎猎大荒西。
惊魂易断江南梦,恼杀重城未晓啼。
绯袍金绶紫微臣,郡国如何借寇频。
停鹢北堂还彩服,画熊南国又朱轮。
晴逾梧岭随征雁,秋渡潇湘忆故人。
自愧素餐淹岁月,羡君随处布阳春。

阁住离思,任门掩昼阴,苔砌慵扫。奈画上斜阳,又添愁稿。

知否江南三月暮,玉骢嘶断迷芳草。孤怀悄。杜宇几声,犹道归好。

侵晓。酴醾开了。甚寻香倦后,翻被花恼。只燕子知人,天涯怀抱。

鸡塞梦回闻戍角,小屏山里春沙杳。帘波袅。一溪越梅吹老。

西涧元来只是刘,叶公争取过台州。
退斋赤手来兴复,上水篙撑急向流。

飘飘黄叶坠幽庭,万里无云宇宙清。飒飒凉飙生户外,韶阳三句转分明。

起灭何从证宿因,镫前月底动相亲。悟禅尚著空中色,妙笔难摹画里神。

万物有形皆泡幻,一腔无我是天真。未须拂拭菩提树,苦向身心索解人。

读书饮酒居名山,何物更入胸怀间。奇书万卷酒万斛,羲皇以上同其閒。

岂无野老共吟啸,每与鱼鸟相往返,菉厓先生嗜书史,非圣所著终不敢。

静掩柴扉木榻穿,道人之意亦如此。浮云舒卷流水清,别有天地移人情。

一编独坐太古寂,但闻谡谡松风鸣。

试说途中景,方知别后心。

行人日暮少,风雪乱山深。

  范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。

  是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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