况兹承眷德，怀旧感深衷。
积善忻馀庆，畅武悦成功。
垂衣天下治，端拱车书同。
白水巡前迹，丹陵幸旧宫。
列筵欢故老，高宴聚新丰。
驻跸抚田畯，回舆访牧童。
瑞气萦丹阙，祥烟散碧空。
孤屿含霜白，遥山带日红。
于焉欢击筑，聊以咏南风。
流水环阶智者乐，醇醪饮吏相君权。
和歌远属钧枢旧，禊帖间存爵里贤。
此地胜游谁复见，醉波深映六符天。
宿鸟恋本枝，南雁意在北。飘飘愧此身，一岁四行役。
所忧盗贼多，不独冻馁迫。东下姑苏台，残年傍水国。
金银佛寺开，信美无与适。细人尚姑息，贤者贵为德。
之子白玉温，令我心悦怿。晤语契深心，洞彻有清识。
学贯天人际，溟涨与笔力。神功接混茫，风雷缠地脉。
灵芝冠众芳，冰壶动瑶碧。紫燕自超诣，尤异是龙脊。
流传必绝伦，许与必词伯。喧争懒著鞭，飞腾知有策。
吾道属艰难，鸾凤有铩翮。天门郁嵯峨，乘槎断消息。
干戈尚纵横，道路时通塞。顾惟鲁钝姿，养生终自惜。
桃源无处寻，黎民糠籺窄。故国莽丘墟，梦归归未得。
怅彼高飞禽，何以有羽翼。匡山读书处，宿昔长荆棘。
阴房鬼火青，战地骸骨白。骨肉恩书重，看云泪横臆。
西江万里船，终当挂帆席。天寒鸧鸹呼，北风破南极。
梅花已飞翻，节序昨夜隔。感激在知音，书此豁平昔。
蹇驴随意踏苍苔，行到溪桥首重回。想得山家春尚早，过墙桃李未全开。
西风撼庭柯，疏叶鸣策策。天地一萧条，羁怀亦岑寂。
青春恍如昨，转盻年半百。自从长大来，转觉日月迫。
功名非所慕，老大不足恤。怛然感时心，自亦不能释。
清晨梳短发，巳见数茎白。刀镊虽可施，殆似儿子剧。
此身委蜕耳，毁弃无足惜。况于毛发閒，而乃强脩饰。
青青如陆展，星星行复出。毕竟白满头，复将何所摘。
绝意纷华百不求，先生自是忘机俦。山深林密长遗世，可是淮南身后不。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
