超然台放歌

登高作越吟,倚剑歌转哀。木叶纷交下,征鸿亦徘徊。

西樵之游同数子,半酣太叫超然台。此时万里飞蓬转,但闻悲风萧萧天上来。

绛宫朱阙远明灭,洞天福地空崔嵬。仙乎仙乎不可见,浮丘洪厓安在哉。

笑骑鸿鹄过琼岛,便应从此归蓬莱。蓬莱方丈是何处,白云袅袅帝乡去。

天外虚传二凤楼,人间岂见三花树。云车风马自千秋,旦夕蟪蛄何用愁。

君不见周太子,缑氏山头鹤来去。又不见轩辕君,鼎湖水上龙缤纷。

浊世之居若脱屣,人生胡为在尘滓。任也江湖落魄生,形骸肮脏无所成。

往来每拟淩云赋,梦中时作升天行。大鹏或被斥鴳笑,平生禽尚吾同调。

布袜青鞋淩绝峤,临风更向蓬池啸。

欧大任(1516-1596)字桢伯,号仑山。因曾任南京工部虞衡郎中,别称欧虞部。广东顺德陈村人。他“博涉经史,工古文辞诗赋”,并喜体育运动,擅长踢球、击剑。14岁时,督学曾集中十郡的优等生会考,他三试皆列第一,名噪诸生。他和梁有誉、黎民表、梁绍震等人是十分友好的同学,在著名学者黄佐门下读书,很有得益。无奈文运不佳,八次乡试均落榜,直到嘉靖四十二年(1563年),47岁的欧大任才一鸣惊人,以岁贡生资格,试于大廷,考官展卷阅览,惊叹其为一代之才,特荐御览,列为第一。由是海内无不知欧大任,名声远播。
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时候频过小雪天,江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别,
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次,偶因行药到村前。
邻翁意绪相安慰,多说明年是稔年。

去程烟草妒蓝袍,越绝天文宝婺高。五两樵风船画鹢,九秋犀烛鹭翻涛。

吴盐煮海通关赋,陆橐收金析利毫。仙酎油囊鲈鲙洁,未妨馀暇左持螯。

十日无缘拜后尘,病夫心地欲生榛。诗篇极见怜才意,伎俩惭非可用人。

黄阁望公长秉轴,沧江容我老垂纶。保釐珍重回天手,会看春风万木新。

莫作恋豆马,直学脱韝鹰。送君秣魏刷赵,万里惬飞腾。

颇怪今人离别,出户定然复入,刺刺实堪憎。似尔最飒爽,物态直凭陵。

公子去,臣宜从,病未能。行也勉旃努力,勿复惮炎蒸。

为我慈仁阁下,寄讯支离老叟,短发定鬅鬙。待我上元候,同看凤城灯。

棋酒游从叹离群,酒床吟笔漫飞尘。潮乎可奈才力老,甫也尚为南北人。

安信不随秋雁到,流年倏复野梅新。南岗北阜凭高地,引首吴天几怆神。

密片无声急复迟,夜来谁向月中归。江湖不见飞禽影,寒锁侯门见客稀。

浮云匿晨晖,雨雹惊春昼。
天公号令乖,阴晴变何骤。
小径践芳泥,通渠走寒溜。
风颠万木偃,气凛重帏透。
鵷鸾护巢翔,奈此群雏幼。
拥炉乌薪然,双手慵出袖。
褰帏望空明,屋角见遥岫。
良朋不可招,块处惭孤陋。
青青桃叶长,奕奕兰花秀。
长吟曷咨嗟,佳辰去难又。

饥鼠缘条残果堕,舍如蜗牛足高卧。无心虎殿逐群英,尚想兔园倾一坐。

同年我又衰龙钟,夔蛇相怜宁有穷。马革战场空白骨,羊裘钓濑馀清风。

棘端造猴巧难学,且赴茅檐鸡黍约。云深杞狗夜可寻,已办猪靴走硗确。

双旌冉冉自天来,银岛金门郁气开。海色昔时浑似雾,风声今日迅如雷。

谈兵夜静鱼龙泣,击剑光寒鬼魅催。江左未应轻借寇,还期推毂重边台。

云间古寺陆机宅,草木萧森鹤不来。
惟有溪头老梅树,霜花犹是旧时开。

买陂塘旋栽杨柳,诗翁急欲知务。平生想像江湖意,几度鸡鸣风雨。

凫有渚。直晚景桑榆,江得埋霞屿。先贤好语。道钟鼎山林,神仙宰相,从昔不同趣。

西池路。天意而今都许。佳人协律调吕。浮沉愿入鸡豚社,其奈香山佳句。

谁我醑。又菊节相催,先约修花谱。犹今视古。有洹水秋声,林卢爽气,壮观我西圃。

征衣须早寄,遥忆叶砧寒。
莫讶啼痕少,相思嘛已乾。
湖山近减江湖趣,寂历颓垣仲蔚高。
纵有秋风何处著,绕篱无叶起苍涛。
江势东倾剧建瓴,中流岩壑隐禅扃。
游僧谁渡降龙钵,过客争摸瘗鹤铭。
修竹捎云凌北固,桃花吹浪涨南溟。
上人劝赋斯山境,乞与微吟勒翠屏。

西楼裁倚。被杨花千点,句人离思。念去年、南浦牵衣,如今眼穿,南浦唯春水。

回首倾襟,小窗对镜同梳洗。踏青湖畔路,那日游春,依约曾记。

东风又吹雨霁,问音书断绝,何事相弃。空欲往、难越关山,算只有今宵,梦魂能至。

绣户谁推,似行近、疏帘下底。又却是、衔泥燕子,搅人午睡。

怪石穿云影带岚,昌黎前此辟天南。何期山斗人愈出,胜有戈矛策在函。

豸绣久知霜许烈,鸡香曾否舌为含。中丞到处摇山岳,他日登临意倍酣。

冢荒无树亦无碑,土面砖痕似灼龟。
坏道尚存翁仲守,传家知是子孙谁。
又成东海终难料,欲锢南山最可悲。
要寄此情浮世去,临流说与落花知。

熙春门外鄂城南,古阜丛林锁翠岚。坛净不容纤垢入,禅高那许俗人参。

云归虎洞萝阴合,日照龙潭塔影涵。莫怪辞荣王驾部,偏来此地结茅庵。

湘江东西中浯溪,云埋雨洗三吾碑。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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