天气困人时节,寒轻暖浅,烟袅云流。十里春风消瘦,酒殢花忧。
倚横栏、断魂难续,问春带、春去谁留。锁闲愁,重门昼永,花落庭幽。
风流。凝妆挈伴,寻香拾翠,何处堪游。一片闲情,无端都上两眉头。
恨庭花、飞成黯黯,随去蝶、梦冷悠悠。纵休休,韶华易老,好景难酬。
慧远遥同社,洪崖近拍肩。松枝年纪万,棐实岁踰千。
径欲通天汉,忙因棹酒船。香城均一握,易地即皆然。
曾是金娥印得成,留将旧样说阴晴。等閒放出中秋月,并与春灯一夜明。
笑别丹砂鼎。写仙宫、归来句漏,移家相等。新筑鉴湖三亩宅,合署蓬莱行省。
暂住也、老天才肯。小院凉生人并坐,海棠红、偎热秋兰冷。
靠一树、梧桐影。
让人迤逦终南径。好夫妻读书双眼,都如明镜。雏凤声清依老凤,总角定簪红杏。
背经史、银瓶浆迸,阶下宜男花又吐,小麒麟、以次争驰骋。
添几个、擎珠媵。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
