无生无种菩提就，非佛非心混沌成。欲说性空何处觅，可怜禅律谩相争。
一篙新水带遥岑，弱缕轻笼万树深。不是长亭空折赠，依依元是故人心。
宰官发洪愿，舍宅城南陌。佛爪久纷飞，浮图镇遗迹。
秋光相输净，铃语西风隔。遥看野鹘盘，片段残霞赤。
前村䆉稏熟，细路牛羊夕。更恋石阑斜，松声散晴碧。
璇闺三秀冠当时，赋茗才华并擅奇。韵洽埙篪成合璧，光辉花萼缀连枝。
清娱楼阁开诗境，绿饮山堂醉酒卮。更有烟波同泛乐，雁行鸥侣总相宜。
子长愤著书，论或凭胸臆。殷勤表素王，已足称神识。
时方贵黄老，经术尚薄蚀。卓然仰高山，先路导其惑。
骈罗七十子，附圣为羽翼。遂使弦诵堂，崇祀盛轨则。
我嗟卫道人，曾未预配食。盲左既酬功，腐迁何愧色。
文于天地不两天，我昔闻自浯溪歌。浯溪深处漫郎宅，后有作者何其多。
中兴一颂岿然在，手剔苍藓三摩挲。当时翰墨鲜高手，谁与八代回狂波。
鸾台凤阁数燕许，东封石刻徒媕娿。斯文独任起衰责，采薇六月相肩摩。
平原颜公忠烈士，肝胆契合心手和。大书特书照岩户，如日始出星交罗。
想当握笔几透爪，一一劲挺无纤颇。因思往迹发长喟，乱由入召非由他。
妖妃孽臣早不断，乃出下策驰青骡。艰难百战两京复，实赖灵武挥天戈。
儒官扬厉职应尔，讵忍腹诽含谯诃。余子纷纷若镌凿，强作解事理则那。
三吾亭子高嵯峨，下有石镜冷不磨。飞泉㶁㶁生盘涡。
惜哉无人洗山骨，奈此玉佩琼琚何。
新新数点照疏篱，又折今生第一枝。只为知心无著处，雪中独立最多时。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
